胡叟，字伦许，安定临泾(今甘肃镇原县)人，生卒年不详，北魏文学家。

胡叟自幼聪慧过人，年轻时就善于辨疑析理，阅读书籍过目成诵，才思敏捷喜好作文，从而远近闻名，人人称奇。十八岁那年，胡叟开始四处漂泊，寻求功名。他先到后秦都城长安，后入汉中，再入蜀。他虽然在长安一夜写就韦、杜二族赋，并远赴建康（今南京）为四川僧人法成陈述免罪，留下了诸多传奇，但由于其性格刚直孤傲，蔑视权贵，不随波逐流，最终事业未成，无法施展其远大的抱负。

胡叟在四川停留了五六年，看到功名无望，于是离开四川，向北到达后仇池国（管辖范围为川北、陇南部分地区)，后又西行，约在公元438年来到姑臧，期待在凉州展露才华，大显身手。

胡叟为什么要来凉州呢？就是因为他听说北凉国王沮渠牧犍喜欢文学，对文人学者非常重视，都委以重用。《资治通鉴》记载：“凉州自张氏以来，号为多士。沮渠牧犍尤喜文学，以敦煌阚骃为姑臧太守，张湛为兵部尚书，刘昞、索敞、阴兴为国师助教，金城宋钦为世子洗马，赵柔为金部郎，广平程骏、骏从弟弘为世子侍讲。”

可是，胡叟的梦想再次破灭。他求见北凉国王沮渠牧犍，希望得到重用，但不知什么原因，胡叟并没有受到厚待，也没有得到应有的礼遇。《魏书·胡叟传》记载：“乃西入沮渠牧犍，遇之不重。”《十六国春秋·北凉录》记载，胡叟“乃西入河西，会蒙逊卒，茂虔（牧犍）遇之不甚加礼。”

这样一来，胡叟的心彻底失望了。他本来也没有指望北凉国王会看重自己，于是给当时在北凉任职的友人程伯达写了一首诗，表达自己的境遇，即《示程伯达诗》。诗曰：“群犬吠新客，佞暗排疏宾。直途既以塞，曲路非所遵。望卫惋祝鮀，眄楚悼灵均。何用宣忧怀，托翰寄辅仁。”大意是，群狗对着新来的客人狂吠，奸佞之人暗中排挤疏远宾客。正直的大道已经被堵塞，曲折的小路又不是我愿遵循的。遥望卫国，我惋惜祝鮀的遭遇；回望楚国，我哀悼屈原的命运。我该如何抒发内心的忧愁呢？只能寄托笔墨，以文会友，增进友情，培养仁德。诗中表达了胡叟对当时社会风气的极度不满，对自己被排挤的处境无比愤慨。心中的这份忧愤之情，只好向友人倾诉。

程伯达，名弘，是北凉学者程骏的族弟，以学问和节操知名于北凉，时任北凉东宫侍讲。《魏书·列传四十八》记载：“骏从祖弟伯达……与骏同年，亦以文辩。沮渠牧犍时，俱选与牧犍世子参乘出入，时论美之。”《资治通鉴》也记载，沮渠牧犍以“程骏、骏从弟弘为世子侍讲。”

程伯达读诗之后，感觉胡叟有些夸大其词，便对胡叟说了一句史书上有名的话：“凉州虽地居戎域，然自张氏以来，号有华风。今则宪章无亏，曷祝鮀之有也？”大意是，凉州虽地处西戎之地，但自张轨以来，素有华夏之风。凉州的法令制度日趋完善，何必要用祝鮀之事来告诫呢？”这里的祝鮀，是春秋时期卫人，以能言善辩著称，后世将其作为巧言谄媚者的典型象征。成语“祝鮀之佞”就是批判社会只重视口才，而轻视德行。

胡叟反驳说：“贵主奉正朔而弗淳，慕仁义而未允，地陋僻而僭徽号。居小事大，宁若兹乎？徐偃之辙，故不旋踵矣。吾之择木，夙在大魏，与子暂违，非久阔也。”大意是，您的主公沮渠牧犍向北魏称臣但超越本分、违背礼制，以小国交结大国但心思不纯正，对外号称钦慕仁义，实质上缺乏道德。以小国奉事大国，难道是这样吗？徐偃王覆辙之事，很快就会再现。良禽择木而栖，我要到北魏去，与你暂时分别，来日在北魏相见。这里的徐偃王，指西周时期徐国第32代国君。当时徐国国力不断增强，来朝贡者日益增多，徐偃王便骄傲起来，无视周王朝的规定，开始“僭越”称王、“逾制”筑城。后来周穆王以此为借口，大破徐国，杀偃王。文中借用“徐偃之辙”的典故，意谓北凉马上就要遭受灭顶之灾。

说完，胡叟便离开凉州，前往北魏。

一年多以后，即439年8月，北魏拓跋焘进攻北凉，兵锋直指姑臧。沮渠牧犍眼看大势已去，只好率文武大臣5000人出降，北凉灭亡。胡叟离开凉州时留下的北凉即将灭亡的预言应验了。

尽管胡叟在凉州没有实现自己心中的理想，但他创作的五言诗《示程伯达诗》，却成为五凉时期河西地区文学的代表作之一。

作者：李元辉，武威市凉州文化研究院副研究员。