水陆画又称水陆法会图，是古代寺庙中举行水陆法会时，在道场中悬挂供奉的一种人物画。水陆画所画人物涵盖广泛，包括历史故事中的忠臣贤达、孝子烈女以及去世的亲人等等。悬挂画像的具体数目依照法会规模大小而定，并无固定标准。

水陆画曾广泛存在于我国大部分地区，但由于南方气候潮湿，画布容易腐蚀变质，所以目前流传下来的大部分水陆画，主要保存在我国北方，尤其是甘肃河西走廊地区，由于气候常年干燥，保存的水陆画约占全国现存总数一半以上。据统计，武威地区现存水陆画共计312幅，全部以卷轴装裱的形式保存，有绘制在绢上的，也有绘制在纸上的，其中明代42幅，清代270幅，全部具有极高的艺术观赏与文物研究价值。

武威现存明代的这批水陆画，全部为一堂作品，保存于古浪县博物馆。这套水陆画中，附录了清代癸卯科拔贡刘鹏举撰写的《重修水陆功德记》一文。根据这篇文字记载，这套水陆画完成后，最初敬供在古浪泗水堡，到1603年，一位法名如金的和尚募捐重修了这套古画。又过了一百多年，图画日久破损，有碍观瞻，古浪县香林寺性参禅师再次募化整修，装裱一新，从此便一直保存在香林寺中。刘鹏举于雍正六年（1728年）撰文以记此事。

这批古画在香林寺被悉心保存两百年后，时间来到二十世纪初。1927年，古浪发生8级强烈地震，号称古浪十景之一“香林晨钟”的香林寺被夷为平地，寺内所藏水陆画也随之流落民间。据古浪著名作家赵燕翼先生撰文记述，这批古画后来寄存在县城北街首先建造起临时房舍的士绅大户孙耀显家中。1948年春节，赵先生与其弟去孙宅拜年，看到孙家堂屋张挂着满墙巨幅古画，与他多年后在博物馆看到展出的水陆画原画高度相似。1992年，赵先生有幸见到孙耀显侄子孙斌，孙斌告诉他，香林寺那几大箱古画，确实存放在他们家中，并且常于新春佳节，轮换取出张挂，这也正印证了赵先生四十多年前的记忆。

武威其余270幅水陆画现藏于市博物馆中。这批画分别绘制于清代康熙、雍正、道光和民国年间，大概有四堂，部分遗失。这些作品装裱精美、尺幅宽宏、色彩艳丽、富丽堂皇，出自于杨先声、马僖、马倍等武威民间水陆画家之手。这些画师擅长工笔，笔法精微，所绘人物须眉丝丝可辨，衣纹弧线一笔贯之。敷色取用天然矿物颜料，历经一二百年岁月，色彩仍明艳如初。画作多数附有榜题，为观赏和研究提供了更多信息资料。2008年，凉州水陆画被列入省级非物质文化遗产名录，属传统美术类项目。

武威与河西水陆画被称为“可移动的敦煌壁画”，因为这些水陆画和唐宋时期的敦煌壁画造型风格十分相似。据专家推测，元代以后，绘制敦煌壁画的大量画工流落到河西走廊的酒泉、张掖、武威等地，他们携带着世代相传的“粉本”，即画画的底稿，为了维持生计，给寺庙绘制大量水陆画，继承和延续着敦煌壁画的历史和传统。由此可见，这些水陆画的确具有极高的艺术与研究价值，堪称艺术瑰宝与历史活页的完美融合，为佛教史、服饰史、美术史以及敦煌学等学术研究提供大量无可替代的珍贵资料。

作者：张海山，武威市凉州文化研究院研究实习员。

来源：民主协商报