2018年央视春晚,注定是让人们振奋精神、心潮澎湃的一场盛宴。频频闪现的凉州文化元素,更令武威人民倍感骄傲和自豪。
在晚会上,著名艺术表演家冯巩与贾旭明、曹随风、侯林林带来的展现中华传统文化的相声作品《我爱诗词》中,与凉州有关的诗词频频出现:
“黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”
“凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”
这是几句脍炙人口、传诵千年的唐诗,前面四句来自王之涣的《凉州词》,后二句出自岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》。经央视春晚的播出,一时之间,让世界各地的人们仿佛又看到了古代丝路重镇凉州的繁荣辉煌以及影响深远的凉州文化。
岑参的凉州情结
凉州,史有“ 四凉古都,河西都会” 之美称,自古以来就是“通一线于广漠,控五郡之咽喉”的军事战略要地和“车马相交错,歌吹日纵横”的商埠重镇,一度是西北的军政、经济、文化中心。鉴于其在战略上的重要地位,唐朝在凉州设置了河西节度使,史称“猛将精兵,聚于西北,军镇守捉,烽戍相望。”在这样的背景下,凉州,也成为许多诗人向往的地方,王维、高适、岑参等纷纷驻足,在凉州写下了许多壮丽的诗篇,留下了一段浓浓的凉州情结。
那么,岑参与凉州又有怎样的不解之缘呢?
749年,34岁的岑参弃官从戎,首次出塞,赴龟兹(今新疆库车),入安西四镇节度使高仙芝幕府。两年后,即751年(天宝十年)旧历三月,安西节度使高仙芝调任河西节度使。岑参和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的武威,在武威度过了近半年的军旅生活。
在凉州的新天地里,在鞍马风尘的征战生活中,在冰天雪地的塞外风光下,岑参写下了大量的诗篇:“凉州三月半,犹未脱寒衣”、“塞花飘客泪,边柳挂乡愁”、“置酒高馆夕,边城月苍苍”、“都护行营太白西,角声一动胡天晓”……这一首首充满真情的诗歌,记住了他在凉州度过的那段难忘的岁月,寄托了他对凉州的深厚的感情。
751年夏天,岑参将要离开武威回长安。第一次武威之行,尽管只有半年的时间,但岑参对武威已有了一种独特的情感。三年后,在天宝十三年(754年)夏秋间,岑参又赴北庭都护、伊西节度使封常清幕府,做节度判官。他从长安行至临洮,又从临洮出发来到阔别三年的武威。
第二次来到武威,虽然只是匆匆过客,但岑参又怎能忘记凉州?他在凉州与友人痛饮之时,看到凉州多民族共同生活的情景和一片繁荣昌盛、和平安定的气象,想到自己慷慨赴边的豪迈情怀,不禁诗兴勃发,大声吟诵道:
“弯弯月出挂城头,城头月出照梁州。凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人,故人别来三五春。花门楼前见秋草,岂能贫贱相看老。一生大笑能几回,斗酒相逢须醉倒。”
这就是《凉州馆中与诸判官夜集》一诗。“凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。”在岑参的笔下,凉州的繁华与多民族团结和谐生活的场景,跃然纸上。
岑参把凉州当做自己重要的人生驿站之一,以自己的精神力量,为凉州的自然景物与人文气象注入了独特的美。岑参第一次到武威是36岁,第二次是40岁,这样的年龄,正是诗歌创作的成熟时期,而凉州的丰富经历又为他的诗歌创作注入了新的动力,使他的艺术才情得到了升华,他笔下的边塞诗的意境因此而更为高昂、悲壮和瑰丽。
古城凉州,因岑参的到来而在文化上显得更加厚重,更加熠熠生辉,而他拥有的凉州生活经历,也洗礼和提炼了他的创作,为他的边塞诗增添了无穷的魅力,显得更加悠远与壮美……
王之涣的《凉州词》
唐时,“凉州”作为一种文学意象走进文学作品和艺术活动中,以“凉州词(曲、歌、行)”命名诗篇成为一种时尚,王之涣的《凉州词》代表了唐代七言绝句的最高成就,被国学大师章太炎先生称之为绝句之最。
关于王之涣的生平经历,《旧唐书》《新唐书》都没有立传,《唐才子传》虽然提到了王之涣,但“语焉不详”,只知道他年轻时有侠士之风,常与贵族子弟一起击剑悲歌,打猎饮酒;与王昌龄、高适等诗人亲密无间,彼此唱和;一首《凉州词》被酒楼歌女争相弹唱,广为流传。
根据1932年出土的王之涣墓志铭可知,王之涣于688年出生于太原,后迁居绛州,父亲为浚仪县令。王之涣排行第四,“幼而聪明,秀发颖悟。不盈弱冠,则究文章之精;未及壮年,已穷经义之奥”,长大成人后以门子身份调补冀州衡水主簿。726年,由于受到诬陷,他愤然辞官而去,过了15年自由的生活。742年,又补文安郡文安县尉。可是,任职不久,竟身患重病,于742年去世,享年55岁,后葬于洛阳。
《凉州词》便作于其辞官居家的那15年期间,也就是727年至741年。据王之涣墓志铭记载,王之涣辞官后,“遂化游青山,灭裂黄绶。夹河数千里,籍其高风;在家十五年,食其旧德。雅谈珪爵,酷嗜闲放。”从中可以看出,那15年,王之涣并不是默默无闻独守家中,而是或居家闲散,或远游塞外。
王之涣曾做过两首《凉州词》,“黄河远上白云间”是第一首,此诗又名《出塞》,又题作《听玉门关吹笛》。高适有和诗《和王七听玉门关吹笛》,全诗曰:“胡人吹笛戍楼间,楼上萧条海月闲。借问落梅凡几曲,从风一夜满关山。”著名历史学家岑仲勉先生在其所著《唐人行第录》一书中认为,高适所“和”的“王七”,就是王之涣,因为高诗所押的韵也与王之涣这一首相同。一般情况下,“和诗”大都依对方诗句的原韵而作,据两首诗来看,这个理由是比较充分的。
可以肯定的是,王之涣如果不身临其境,如果不深深体会河西边塞的高远粗犷,雄奇广袤,那么他就无法描绘出西北边疆壮美苍凉的风光,无法体会到出征将士激昂抱怨的情怀,更不会写出如此慷慨悲壮的《凉州词》。
千古绝唱《凉州词》
在繁荣开放的大唐盛世,武威成为丝绸之路上名副其实的贸易中心和中西方文化荟萃之地。经济文化空前发展,中外交流空前频繁,孕育出了独领风骚、千古绝唱的凉州词。凉州词脍炙人口、代代诵读,是唐代诗歌中重要的题材之一,在中国文学史上占有重要的地位,是中国古典文学宝库中的精华。其壮阔苍凉的边塞景象,忧国忧民的爱国情怀,为繁荣兴盛的唐诗带来了一股厚重悲壮之风,成为凉州文化一颗璀璨的明珠,彰显出独特的文化魅力,闪耀着绚丽的光芒。
《凉州词》是千年历史陶冶下的不朽遗存,是汉风唐韵洗礼过的文字精粹,是古城武威悠久灿烂的文化见证。据《乐府诗集·乐苑》记载,大唐开元年间,常年驻守西部边关的陇右节度使郭知运将搜集到的《凉州曲》进献给精通并酷爱音乐的唐玄宗,玄宗让教坊翻成中原曲谱,并配上新的歌词演唱,所配的歌词自然便称为《凉州词》。从此,《凉州词》以歌曲形式出现在唐代宫廷,并流传至民间,成为当时影响很大的一部套曲,当时也称为《凉州歌》。唐代许多诗人如王之涣、王翰、张籍等,都曾为《凉州曲》填写新词,抒发一腔忧国忧民的爱国情怀,冠有“凉州词”或以凉州为背景的唐诗有一百多首,《凉州词》从而风行天下。
而《凉州词》的前身《凉州曲》之源头,更是历史悠久。
汉代以后,随着丝绸之路的畅通,西域各国的商队、使节、学者频繁往来于河西一带,作为当时丝路重镇之一的凉州,成为西域文化与中原文化交流融合的重要中转站,史书称“西凉州土沃物繁,俗好音乐”,具有良好的音乐基础。五凉(301-439年)政权统治时期,凉州的地方乐曲与西域乐曲进行了一次较大的融合,后凉吕光将龟兹乐加以改造,其特点是在龟兹乐的基础上,混入了传统汉乐的成分,号为《秦汉伎》,也叫《秦汉乐》。
南北朝时期,北魏(386-534年)太武帝拓跋焘平定河西得到《秦汉乐》,正式定名叫做《西凉乐》。关于《西凉乐》的特点,《旧唐书·音乐志》中记载道:“其乐具有钟磬,盖凉人所传中国旧乐而杂以羌胡之声也”。由于《西凉乐》吸取了中西音乐的长处,具有旺盛的艺术生命力,因此在魏(386-556)、周(557-581)之际,还被称之为《国伎》,可见艺术地位之高,后来也理所当然成为隋唐燕乐中的一部大曲。《旧唐书·音乐志》记载:“自周隋以来,管弦杂曲将数百曲,多用《西凉乐》……最为闲雅”。《乐府诗集·乐苑》记叙得更加详细:“隋自开皇初,文帝置七部乐:一曰西凉伎……至大业中,炀帝乃立清乐、西凉、龟兹……以为九部。唐武德初,因隋旧制,用九部乐。太宗著令者十部:一曰宴乐,二曰清商,三曰西凉……而总谓之燕乐。”凉州在隋代改称为武威郡,唐朝时复改为凉州。《新唐书·乐志》说:“天宝间乐调,皆以边地为名,若凉州、伊州、甘州之类。”而《凉州》大曲便是这一时期在《西凉乐》的基础上发展起来的。
《凉州曲》高亢雄浑,悠扬动听,风格独特,多唱兴亡怀古之事,听之令人动容。到如今,万里关山依旧,悠悠古曲难寻,唯有那一首首悲怆凄凉又豪气冲天的《凉州词》,一直以来在不停地诉说着武威这座历史文化名城的千年风韵。
“借势发力”谋发展
党的十九大报告指出:“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。”武威是国家历史文化名城,是“一带一路”黄金节点城市,文化底蕴深厚,资源丰富。在漫长的历史长河中,农耕文明与游牧文明相互碰撞、中西方文化相互交流、中原传统文化与西域外来文化兼收并蓄,历经数千年的融合发展,形成了以汉唐文化、五凉文化、西夏文化、佛教文化、民族民俗文化等为主的凉州文化。凉州文化不仅仅是地理轮廓限制的区域性文化,更是吸纳传导东西方文明重要成果的枢纽型文化,是中华文化传承史上不可缺少的重要环节,是中华文化的重要组成部分。底蕴深厚的凉州文化,给武威这片神奇的土地增添了无穷魅力,是历史留给武威人民的精神财富和巨大宝藏,也是打造武威经济升级版、全面建成小康社会的宝贵资源和深厚文化软实力。
随着国家“一带一路”建设的深入实施,丝绸之路经济带甘肃黄金段建设加快推进,为我市打造向西开放的重要门户和黄金节点城市拓展了空间,为全面开展对外文化交流合作提供了千载难逢的重大机遇。“好风凭借力”,2018年央视春晚,又一次把凉州文化展现在亿万观众面前,凉州文化品牌形象得到了极大的提升。要借势发力,弘扬凉州文化,传承丝路精神,打造凉州文化品牌,讲好武威故事,着力提升武威影响力和美誉度,努力加快文化旅游名市建设。
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