尤其明清时期，我们从全省的角度来说，明朝时期的兰州它是在肃王迁到兰州以后，当时的兰州还叫兰县，它是属于临洮府下属的一个县级行政建制，但那时候的凉州卫它是相对级别比较高的一个军事建制单位。到清朝时期，武威作为河西首府，那么从中原地区的很多商人，包括我们现在所说的晋商、津商、还有天津的商人，北京的商人，到西北来做生意的时候，基本上不进兰州，而是从景泰过黄河，过黄河之后，沿着乌鞘岭的北端直接进入到武威。因此在清朝时期，武威的商业地位甚至比兰州都要高。这一点也恰好体现出一种经济的融合性。

按我的理解，从自然环境的包容性、文化的包容性、社会的包容性、经济的包容性多方面来讲，武威就是中华文化的一个缩影。而且在新时代的今天，我们研究武威文化的包容性，实际上一方面是增强我们的文化自信，无论是从文化自信的角度，还是铸牢中华民族共同体意识的角度，武威都是一个地方性实践的很好的一个试验场，也是一个很有意味的研究场所。另一方面，研究武威文化的包容性，也可以促进地方经济的发展。我始终认为武威文旅发展方面，文化的比重远远的大于自然的比重，也就是人文性大于自然性。

专家简介

牛海桢，西北民族大学历史文化学院教授，兼任甘肃省历史学会常务理事、甘肃省旅游景区评定委员会委员等。先后发表学术论文六十余篇，出版专著及教材六部，承担国家社会基金项目两项、参与两项。