那个时候（唐朝）武威叫凉州，凉州都督府，就是说我们在研究武威历史的时候，当然有很多的传世的史籍上有很多的史料可以利用，但也有很多的新的资料和更原始一点的资料我们还应该加以利用，这些资料其中有很大的一部分就是出自敦煌藏经洞的敦煌文书。因为敦煌与武威从距离上当然还是比较远的，但实际上作为一个区域来说还是属于一个区域的。所以它那里头保存了很多和凉州有关的资料。敦煌文书里头与凉州有关的资料有很多是政治方面的，包括一些事件，但是也有一些涉及到社会、涉及到方方面面的观念，我从中选择了敦煌文书中间三件跟武威有关的资料，给大家做一个介绍，并做了一些简单的分析，那么第一件是一个法典。

唐朝是我们中华法系最成熟的时代，中华法系一共有四种法律形式，就是律、令、格、式，律完整的保存到现在，但是令文已经都遗失了，没有了，可是在敦煌文书中间保存了几件唐代的令，那么敦煌地区保存的唐代的令是令文的原件，就是法律的原件，也可以说是法典的原件。

我们看到其中有一件是《永徽令》，永徽是唐高宗的一个年号，《永徽令》里（有一件是）《东宫职员令》，讲的是太子和太子有关的一些令文。在令的最后有三行字：第一行是沙州（敦煌地区）的抄律令典，就是负责抄律令的一个办事人员他的一个校（对），初校，就是他抄完律令以后自己要校一遍，叫初校；第二行是另外一个典，这个典叫田怀□，另外一个字不认识。二校就是他抄了律令以后，除了一校以外，还有二校。

第三行就和凉州有关系了，第三行写的是凉州法曹参军王义，这个证明了什么呢？证明当时唐王朝中央的法典在下传的时候，不是传到每一个州，不是传到每一个地方，而是只传到某一级，那么这一级就是都督府，凉州当时是都督府，所以这个法典就传达到凉州。那么底下的人怎么来了解这个法典、执行法典呢？他需要派人到凉州来抄，就像敦煌是沙州，就要派两个专门抄律令的办事人员叫抄律令典到凉州来抄，抄完了还要一校二校，校完以后由凉州的法曹参军（专门管法典的参军事）认定抄的准确无误后，在令文上盖上“凉州都督府之印”就可以带回去了。所以这件东西虽然保存在沙州，保存在敦煌，但它证明了它是来自于凉州的。

专家简介

黄正建，中国社会科学院古代史研究所研究员，中国敦煌吐鲁番学会常务理事。主要著作有《唐代衣食住行研究》《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》《走进日常：唐代社会生活考论》（获第20届华东地区古籍优秀图书奖）、《唐代法典、司法与〈天圣令〉诸问题研究》等。