武威市在祁连山冰川融水滋养下，形成了许多水草丰茂的天然牧场，自古以来畜牧业极为发达，在汉代就有“凉州之畜为天下饶”的民谚流传。五凉时期，随着草原民族不断移驻河西，开辟出新的牧场，形成了大规模的畜牧业生产格局。唐代中期，吐蕃、回鹘、党项、蒙古等游牧民族先后占据凉州，进一步促进了畜牧业的发展。畜牧业的发展，丰富了河西经济区内人们的生产生活，凉州地名中游牧文化痕迹大量存在，游牧文化的影子映射在地名上。民勤县沙井文化遗址发现的农耕用具很少，石刀、石斧却占有很大比例。此外，遗址中还出土了大量的动物骨骼、皮革制品等。专家推测，当时民勤县拥有辽阔的水泽和大片的草地，吸引了一支游牧民族在这片土地上放牧、捕鱼，从而留下了大量的生活印记。还有如苏武山、苏武镇、羊路等地名，尽管历史上“苏武牧羊”有争议，但不可否认其地名存在的游牧文化特征。天祝县以华锐藏族为代表的古代游牧民族，在长期逐水草而居的游牧生活中，创造了个性鲜明的游牧文化。华锐、祁连、旦马、松山、抓喜秀龙等地名既有高山草原的特征，又有游牧文化特色。

历史上占据武威的乌孙、匈奴、羌族、鲜卑族，生活在谷水（今石羊河）流域，是影响较大、地域最广、持续时间最长的几个民族。因此武威市留下了大量与这几个民族有关的地名。西汉时期，河西走廊一带生活着乌孙、月氏等游牧民族，乌孙人最早在此修筑了聚居地——赤乌镇。《元和郡县图志》：“赤水军，在凉州城内，本赤乌镇，有赤青泉，名焉。”可见直至唐代这个地名还在被借用。后来匈奴击败月氏，驱赶了乌孙、月氏部落，占领了整个河西。匈奴人将赤乌镇重新进行了扩建整修，称为盖臧城，汉人依其发音讹称为姑臧。据考证，“姑臧”二字来源于武威姑臧山，而姑臧山是西戎、月氏和匈奴部落的生活和游牧场所，其名来自匈奴语，匈奴语已无可考。《晋书·张轨传》引王隐《晋书》说：“凉州有龙形，故曰卧龙城，南北七里，东西三里，本匈奴所筑也。”

东汉时期，武威长期由羌族占据，因此武威也留下了大量羌语地名。如金羊镇、羊下坝镇、武威城东的黑羌塘（今大河驿西盛家庄），城北的羊同（今永昌镇）、红羌（今洪祥乡）等。还有长城镇的羊桥子湾、羊圈壕。

历史上鲜卑族在武威的活动，也可以从至今流传的地名得到证实。如土弥干川，在武威城西 50 里，即今凉州区西营一带。《五凉全志·武威县志》记载：“土弥干川，县西南五十里。”《太平寰宇记》记载：“土弥干川，鲜卑语称为土弥干，言此川土肥美。”又如凉州区永丰镇有朵浪村，旧名朵浪坪，也与鲜卑族有关。西营河流经此地名为朵澜水，朵澜一名，来自鲜卑部落“多兰部帅”。所以上述地方就是因为魏晋南北朝时期鲜卑族在此驻牧而得名。

（本文节选自《武威地名的历史传承与文化内涵演变》）

作者简介：

许振明，甘肃省社会科学院副研究员、马克思主义研究所副所长，中国人口学会理事。主要研究领域：社会学理论与方法。主要研究成果：主持完成《甘肃省养老服务业发展“十二五”规划》，发表《甘肃社会保障体系建设发展概述》《西北民族地区的生态移民与环境》等论文论著；主持2020年—2024年《甘肃蓝皮书：甘肃舆情分析与预测》获全国“优秀皮书奖”一等奖两次，二等奖一次。

张长宝，武威市凉州文化研究院助理研究员。出版著作《天马长歌》(合著)，参与编撰《武威故事》(第一辑)、《武威历史文化研究》等专著。主持或参与完成省社科院、省社科联课题5项。在省级学术期刊发表论文多篇，入选甘肃省第八批“陇原之光”人才培养计划。