8月10日，由重庆市人大社会建设委副主任委员（兼），重庆市人大代表，綦江联系组组长，重庆市綦江区人大常委会党组书记、主任母明江带领的考察调研组一行到市凉州文化研究院考察调研。市人大常委会副主任刘光美及市人大教科文卫工作委员会主任马尚杰，市人大常委会办公室副主任刘其云一同考察调研。

母明江一行先后参观了凉州文化研究成果展示和市凉州文化研究院2023年上半年科研成果展，与科研人员交谈。母明江对凉州文化研究取得的成绩给予了充分肯定，认为武威市成立专门的凉州文化研究院站位高、谋划准、工作实，取得的成果很丰富，值得学习借鉴。

随后，调研组召开座谈会，市凉州文化研究院主要负责人向调研组介绍了凉州文化研究院的基本情况，并就近年在加强凉州文化研究、强化院地交流合作、促进研究成果转化、加大凉州文化宣传普及、扩充研究人才队伍等方面进行了汇报。母明江介绍了中华僚学研究中心的基本情况，并介绍了僚人文化的挖掘、研究、传播等情况。母明江说，綦江地处西南，是“陆海贸易新通道”上的重要节点区域，武威地处西北，是陆路“丝绸之路”上的黄金节点城市，僚人文化和凉州文化是重要的区域文化，博大厚重，资源丰富。在打通陆海新通道中，需要文化先行，加强文化交流、促进文明互鉴、增进民心相通，为经济社会高质量发展提供精神滋养和文化支持，并表示要学习借鉴凉州文化研究院的建设经验，加快中华僚学研究中心的建设。刘光美表示，希望两地以此次考察交流为契机，相互学习交流，加强联系，深挖文化内涵，打造区域文化高地，为经济社会高质量发展贡献文化的智慧和力量。

（供稿：宣传信息部  贾海鹏）

 

延伸阅读

 

源远流长的僚人文化

中国僚学研究中心副主任兼秘书长 王凤琳

十九大报告指出，“中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。要以‘一带一路’建设为重点，坚持引进来和走出去并重，遵循共商共建共享原则，加强创新能力开放合作，形成陆海内外联动、东西双向互济的开放格局”。自古以来，綦江就是从重庆或成都起点出海大通道上的重要节点，唐代贞观十三年(公元639年)六月，渝州人侯弘仁自牂牁开道，从西赵(今遵义)出邕州(今广西南宁)，打通了通往交州(今越南北部)、桂州(今广西桂林)的路线。这是第一次开辟了中国最长的出海官道交通线。当时从重庆或成都起点经过水路到达南州(今綦江)，然后再经过南溱道(在今基江境内)到西赵(今遵义)，已经是畅通无阻。綦江在唐武德二年(公元619年)建南州，武德三年改为僰州，武德四年又改为南州。綦江自古就是兵家必争之地，就是因为有这条南向出海大通道的缘故。

僚人从南向出海大通道进入云贵高原，再入蜀，后又从这条通道走向云贵高原，乃至东南亚国家。文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。僚人文化是綦江独特的文化符号，是綦江走向东南亚的一张独具魅力的名片。

一、我是谁

僚，读老( lǎo)。《太平御览》：“僚音老。”僚人是中国古代南方民族中的一大群体，是对中国古代岭南和西南地区一些民族的泛称。僚是壮语、布依语RAEUZ(我们)的汉语译词，僚人，就是我们的人，自己人的意思。崇尚和合理念。僚人文化源远流长、博大精深。

据《濮祖经》记载: 到汉安帝刘祜(在位时间公元107年至125年)时，“安帝长大，昏庸无道。濮人纳贡，邓太后按收。安帝不满，污濮叛逆，捕濮贡使，严刑拷打……安帝见濮使，咬牙切齿。呼濮为撩。僚意辱濮，老也不济。邓太后还政，安帝苛濮, 数侵伐濮。曰獠为抚，称濮棒末。濮王无赖，为保濮安，去濮称僚……”这就是有关“僚人”来历最为详细的记载。

在魏晋南北朝时期, 有许多有关“僚人”的记载。僚人名目繁多, 有20余个支系，而唐时最有名的的是南平僚。南平僚所在地綦江县为南州时领县10余个。史家评论其重要性时说:“南州边夜郎，外控诸酋。”

二、我从哪儿来

僚人来自于百越, 僚的祖源是骆越。从南方迁徒，进入云贵高原，东汉改称“獠人”以前, 称为“僕人”。魏晋南北朝时期，僚人从云贵高原进入巴蜀大地, 史称“僚人入蜀”，影响巴蜀地区发展长达三百年之久。

早在3000多年以前, 僚人的先民百越民族就已活跃在我国古代南方，他们筚路蓝缕、开垦蒿莱, 不断迁徒繁衍，经历了百越、百濮、僰、僚等发展阶段。

秦统一岭南后，西瓯、骆越聚居的(今广西)地区，属于桂林郡和象郡， 秦末汉初一度为赵佗南越国, 公元前111年汉武帝灭南越,瓯骆地区属苍梧、 郁林与合浦三郡。

汉文化作为主体文化，开始强势的融汇，瓯骆风格的渐失，瓯骆的名称也渐湮没在历史的尘埃之中，东汉至魏晋南北朝，僚族的名称取代了瓯骆，又领风骚数百年。

三、我到哪儿去

僚人的去向有三种观点：

一是融合说。一部分汉化僚人融合到汉族之中，特别是南平僚在唐代的汉化程度就非常高。着汉服，说汉语, 写汉字。

二是屠戮说。一部分僚人被杀戮而消失，宋代封建统治者对僚人，特别是南平僚的镇压异常惨烈。在宋史就有两次发生在綦江残酷镇压僚人的记载，一次是北宋熙宁三年，夔州路转运使孙构荡三族, 平定了李光吉、梁承秀、王兗等三个部落的叛乱。另外还有一次是熙宁七年，梓變访察使熊本平木斗之乱，木斗举五百里溱州之地来降。

三是迁徙说。一部分僚人不堪杀戮，远走异乡，渐渐向西、向南迁徙，融入演变成今天的一些少数民族之中。有部分僚人甚至远涉重洋，到达今天的东南亚各国。所以现在东南亚一些地区还保留着僚人的习俗, 为此,东南亚学者还经常组团到綦江来考察寻根。

在明清时期, 在文献典籍与社会生活中均已经消失，但作为与僚人有族缘关系的民族有二十多个依然活跃在社会生活中。现今中国和中南半岛的僚有亲缘关系的民族, 约有近1亿人，分布在现今6个国家。在中国的台语民族9个，他们是:壮、布依、傣、侗、仫佬、毛南、仡佬、水、黎；越南6个:岱、侬、泰、布依、热依、高栏；老挝6个：老、普泰、仂、润、央、赛克；泰国2个:泰、老；领甸1个：掸；印度1个:阿洪。

四、僚人文化遗存

虽然僚人已离我们远去，但綦江地区仍保留了大量僚人遗迹，甚至，当地还保留了僚人的一些习俗。

(一)僚人遗址今尚在

在綦江地区，大僚湖、大僚坝、大骆池、小骆池、老瀛山、僚人谷等, 直接以僚或僚音来命名。铜鼓殿、小铜鼓毁、僚王墓、天神坛、万人坑、都府庙等是僚人重大遗址。兰干滩遗址、花儿岩兰干门遗址、染坊遗址等是僚人生产生活遗址。

(二)僚人习俗未消失

1.居干栏。僚人住干栏建筑的习俗，仍保留在綦南广大农村，当地人进行了改良, 但仍保留了干栏的原型。

2.僚人服饰。綦江农民用百帕缠头之风长盛不衰，20世纪50年代以前于乡村尚可偶见老翁头包白帕子，此皆僚人遗风。

3.婚俗。僚人婚俗“女以货求男”嫁女皆重金陪嫁，此风在綦江一带延续至20世纪50年代。

4.僚人歌舞。綦江的矮子舞可看出僚舞的影子，这与僚人崖墓上的岩画有惊人相似之处。

5.僚语。綦江方言中有大量僚语痕迹，云南社科院王国祥教授在其《南平僚族属证明法:探寻僚语底层并与壮泰语族比较》一文中有专门论述。

五、僚人文化研究出硕果

綦江依托大量遗存，对僚人文化进行研究，近年来取得了丰硕的成果。

一是成立了一个机构。中国社会科学院历史研究所中国魏晋南北朝史学会在綦江成立了中国僚学研究中心, 这是一块金子招牌。该中心有国内外知名高校、科研院所的研究员近百人。

二是召开了两次会议。綦江成功召开两届僚学研究国际学术会议，与会中外专家皆逾百人，中外媒体争相报道, 会议成果卓著,得到学术界一致认可，达成了綦江共识，同时还赢得社会各界关注和肯定。

三是举办了一届节会。我们在郭扶镇成功举办一届中华僚人吃新文化节，活动中，形象地展示了僚人歌舞、服饰、曲艺、生活场景等，让市民大饱眼福。受到业内人士高度赞扬。文旅融合，僚人文化这张独具魅力的文化名片与旅游联姻，必将成为綦江旅游走向东南亚市场的一张通行证。

四是出版了两本书籍。由中国广播影视出版社出版两辑论文集《僚学研究》，共60多万字，是数十年学者们僚学研究的成果结晶,解决了僚人源和流的问题, 具有僚学研究里程碑意义。

总之，从国内外遗存的文化遗产，让我们了解到神秘的僚人文化，僚人文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。著名文化学者蓝锡麟先生认为:“僚人是巴渝先民最有历史传承依据的一个族群,蕴藏着破译巴渝地域，乃至云贵川地域、缅老泰地域种族延续和流变的人文密码。对之进行深入挖掘和贯通研究，比从“湖广填四川”追溯从哪里来, 意义重要得多。对僚人文化的研究和利用，对我们增强文化自信, 进行文化传播，促进民族团结，具有不可估量的价值和意义!