《人生的忠告——古代家训精华》（十一）
发布时间：2019-02-19
家训，又称家令、家法、家约。在中国传统文化中闪耀着智慧和哲理。今天《人生的忠告——古代家训精华》为您分享嵇康的家训译文《家诫》。
人如果没有志向，那就不能算作是人。但君子运用他的心志，有所想做的事，自然要衡量它好的方面，一定要事前筹划好而后再去做。如果心里想要做到的，那么口与心要结誓，至死不二，以不亲自达到目的为耻辱，期望于一定要成功。如果心里感到疲倦体力松懈，那是因为或者为外物所牵制，或者为内欲所困扰，不能承受目前的忧虑，不能忍受细小的情思，就会考虑进退去留；一旦考虑起进退去留，就会产生不同的两种心态交相争斗；一旦两种心态相互争斗，那么原来被自己役使驱使的心情就占了上风。有的中途而废，有的功亏一而功败垂成。用这样的心态来守志就会不牢固，用这样的心态进取就会怯懦软弱，用这样的心态起誓大多会违誓，用这样的心态来筹谋就会容易泄密；这样，遇到快乐的场面就会无拘束地放纵私情，处于安逸的环境就会尽情恣意。所以即使像繁盛的花朵那样光彩鲜明，但没有结为果实的功勋；终年到底的辛勤劳作，而不会有一日的成功。这是君子所以叹息的原因。至于像申包胥向秦求救兵的日夜啼哭，像伯夷、叔齐不食周粟、饿死首阳那样的保身洁行，像柳下惠那样的坚守诚信，像苏武那样的固守节操，可以说是牢固的了。所以用无有二心固守志向，安然地身体力行，像自然而然地一样，才算是固守志向的佼佼者啊。……
言语，是君子立身处世的关键所在。关键一动，外物就会响应，那么是非的形貌就会明白了，所以不可不在言语上谨慎。如果对于意旨不能很好地明白，而自己的本意又想说出来，那么应当担心会因不明白而产生失误，姑且忍住不说。之后再观察先前不说此事，没有什么不可以的，那么说明先前的要说或许有不可说的道理。既然这样能够不说，做得全面一些就很好了。况且世俗之人传扬好话迟缓，而传扬坏话则快速，又喜好议论他人的过失缺点，这是常人的观点。座中所谈的话，自然不是什么高明的议论。但是其中的动、静、消、长，小小的异同之处，只可居高而对待，不值得应和作答。不符合义不说，安静而敬重道义，难道这不是减少后悔吗？人们有互相争辩的，还不知道得失在哪一边时，千万不要参与进去。还要静静地观察他们，其中的是非将自然而然地表现出来:一方有小是而不值得首肯，一方有小非而不值得非议，到最终可以不说而对待这种情况。即使有人要问你的见解，还应当以不解是非推辞掉。
作者嵇康，字叔夜，谯国铚（今安徽宿县）人。为魏宗室婿，仕魏为中散大夫，故称“嵇中散”，“竹林七贤”之一。丰神俊逸，博洽多闻，崇尚老庄。工诗文，善鼓琴，精乐理。由于不愿与司马氏合作，自称“每非汤武而薄周孔”、抨击当代的虚伪礼法和趋炎附势之士，遭钟会诬陷，为司马昭所杀，年仅四十。临刑前，索琴弹《广陵散》，曰:“《广陵散》于今绝矣！”《三国志》《晋书》均有传。著有《嵇中散集》。
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