主编：魏学宏  张国才

副主编：席晓喆

著：赵大泰 吴旭辉

2023年10月

读者出版社

 

主要内容

《清代凉州府儒学教育研究》全书总共分为九章，第一章追溯了清代前期凉州府的儒学教育，第二章介绍了清代凉州府的书院、文庙与文进士，第三章至第八章介绍了清代武威、镇番等县文进士的情况，第九章则论述了明代庄浪卫、凉州卫、永昌卫的六位文进士，以为补充。

 

专家评述

秦行国

说到凉州，不免让人想到《凉州词》，“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，这是个遥远、神奇的地方。汉末大儒马融为避中原战乱，曾客居凉州，设帐讲学，这无疑对儒学在凉州的传播起到巨大作用。凉州地处西垂，然儒学的风气一直延续，从未消歇，这在若干典籍中皆可以找到依据，到了清代，则儒学更为兴盛了。《清代凉州府儒学教育研究》则描绘出凉州府在整个清代的儒学教育的图景，可谓气象万千。本书有几个方面是值得品读的。

一是《清代凉州府儒学教育研究》总体上以社会、士人群体为中心展开，如书院、文庙、进士，这个研究脉络是十分清楚而得当的。儒学教育需要一定的空间作为载体，而书院、文庙则是儒学教育最为重要的空间载体，另外儒学教育也需要知识群体作为支撑，进士则是十分重要的知识群体。本书指出，凉州府五县总共有13所书院，5所文庙，武威县则有41位进士，镇番县10位进士，凉州府57位进士，这个规模已算不小了。清代前期，清廷为了政权的稳固，实际是控制书院的发展，南方书院的数量一直在减少，而在凉州地区有13所之多，这是个不小的奇迹，科举考中进士的人数也是十分出众。记得在不久之前，看过一篇写清代书院的文章，其对全国书院进行了一个大体统计，清初书院规模一直有限，等到了康熙、乾隆以后，书院开始蓬勃发展，儒学也开始兴盛起来，清廷的文教政策对书院的影响是显而易见的。另外，进士人数的增加，反映出凉州文化发展整体性飞跃。文庙是儒学的神圣空间，承担着祭祀、生产经营功能，这是儒学教育不可缺少的一环，当然有些书院本身就建有文庙，集教育、生活、祭祀于一身。书院、文庙、进士三位一体，展现清代凉州府特殊的教育风貌，这几个视角是完整而周全的。

二是《清代凉州府儒学教育研究》在进士群体中注重家族整体性的研究。本书对于当地影响力较大的孙诏、孙铺家族和李于锴家族进行了重点研究，这个是非常有必要的。中国传统时代的科举，不单是个人的行为，更是一个地域、家族的集体行为。参加科举的士子，长久地受到家族的扶持与帮助，他们考取功名，光耀门楣，回馈乡里，举荐乡贤，科举家族就是在这种文化氛围中形成的。一方面，寒门子弟通过科举获得晋升仕途的资格，另一方面则是，这些人在占据要津以后，也会选用族人作为左臂右膀，驰骋仕途。清代大儒阮元主政一方的时候，就选用了许多其家乡的门生故吏入幕，这些人协助他进行文教工作，另外对于参加科举的家乡寒士，阮元也慷慨解囊，帮助其解决后顾之忧。如此，则会以地域、家族形成一个文教集团，其正面意义是促进这一地域的人才、资源的流动。当然我们也要反思这种文化，地域、家族文化的泛滥容易产生结党营私、攀龙附凤的负面后果。凉州府虽然地处边陲，除了要拱卫华夏，大修武备，还要进行文教传播的工作，其意义是不言而喻的。

三是文献来源具有地域的特殊性。本书中许多的文献除了采用正史记载，还使用了许多凉州地方志文献、碑文，这是独一无二的历史文化资源。清代学者章学诚十分推崇地方志，他指出“有天下之史，有一国之史，有一家之史，有一人之史，传状志述，一人之史也，家乘谱牒，一家之史也，部府县志，一国之史也，综记一朝，天下之史也”，他将地方志视为一国之史，章学诚本人也是个实践者，他曾撰写过许多地方志。本书在介绍进士群体时，采用了许多地方志、金石录、碑文等史料，而这些史料纯为凉州府的独特史料。除了正史记载之外，地方志、碑文也具有承载历史记忆的功能。如我们一谈到三国的历史就想到了《三国志》，而像《华阳国志》《江表传》《吴录》等地域性史书也往往成为《三国志》重要的参照。古凉州的历史，除了《史记》《汉书》等正史所记，地方志等非正史文献也有所记，本书能够将这些非正史文献爬梳出来，实属不易。最近这些年，史学界兴起了碑文、家谱的研究热潮，华南学派的社会史研究正是一个典型，试图通过民间文献来发现不一样的历史，即个体的历史，乡土的历史，这可以说是一个新的视角，本书在这一方面也紧随前沿研究。

诚然，作为一种地域文化史的研究，《清代凉州府儒学教育研究》已经是独具规模。从书院、文庙、士人群体而言，丰富地呈现了清代凉州府的儒学教育面貌，留给读者无限的想象与思量。我们从这部著作中可知，儒学的影响真是无远弗届，正是这一文化纽带，将悠悠四海关联在一起，在文化的江海中，以歌以咏，以遨以游，是时代给予了我们这个机会。

 

推荐专家简介

秦行国，湖北仙桃人，湖南大学历史学博士毕业，北京师范大学历史学博士后、助理研究员，主要研究方向为儒学、经学。