明清街是武威城区修建较早的仿古街区。现东连武威文庙，西接南城门“昭武门”广场以及五凉文化博物馆、李铭汉故居，是武威文化旅游核心路段之一。如今这里被开辟为“明清街夜市”，每到晚上灯光璀璨，人流如织，烟火缭绕，香味扑鼻，成为武威人的夜生活打卡之地。

 在明清街闹市中段，有一家名为“玉缘瓷韵”的私人收藏馆，馆内藏有一块匾额，上书“祗林冠冕”四个大字，是清代武威县进士孙俌题写。此匾额长度240厘米，高度104厘米，为6屏组合而成，周边雕刻彩绘，正文蓝绢泥金书写，完整精美，具有很高的艺术价值和历史价值。

 一、匾文与上款解读

 那么这个“祗林冠冕”是什么意思呢？“祗林冠冕”四个字，应当是称赞一位高僧，备受尊敬。这个解释可以通过匾额的上款加以印证。

 上款曰：“□上人庄严整肃，得二十六相，公□颇化，穷百尺竿头而世无沩仰，无从授记，主持山西会馆数十年，和易雍容，缁素景慕，因弁数言，以为诸山式。”

 “上人”“二十六相”“百尺竿头”“沩仰（wéi yǎng）”“授记”等都是佛教用语。“缁素景慕”意思就是各界人等都景仰。

 可见，这块匾额应该是敬献给主持山西会馆的得道高僧“某上人”，此高僧在山西会馆主持几十年，和易雍容，各界景慕，因此题写匾文敬献。

 二、下款解读

 下款曰：“乾隆甲辰（1784）秋九月，辛未（1751）进士揭阳令韦西孙俌题”。后面还有“友”“诸山衲（僧人）”等字样，及几十个人名，应该是共同敬献匾额之人。

 匾额是“乾隆甲辰秋九月”题写，也就是乾隆四十九年（1784）九月，距今已经239年了。题写人是辛未科（1751）进士孙俌。

 孙俌，字仲山，别号韦西，武威县人。乾隆十五年（1750）中举人，次年（1751）中辛未科进士，三甲第13名，曾任广东翁源、揭阳、阳江等地县令，后辞官回乡从教。

 孙俌出身显赫的孙氏家族。其曾祖父孙文炳号称“孙文学”，是一名备受尊敬的秀才。祖父孙诏为清代武威县首位进士，入选翰林院庶吉士。父亲孙为璘，举人。儿子孙揆叙、孙揆泰、孙揆亮、孙揆章皆为有名秀才。孙氏一门，先后两位进士，号称“爷孙两进士”。孙氏家族，在清代前期当为武威世家第一。同为武威翰林的李于锴曾撰文《孙揆章》，里面写道：“吾乡衣冠阀阅之盛，首推城河沿孙氏。”此言不虚。

 三、武威山西会馆

 此匾额是敬献给山西会馆的主持高僧的。黎大祥、宋立彬的论文《武威会馆考述》对武威的山西会馆、陕西会馆进行了深入的研究。

 会馆是中国明清时期都市中由同乡或同业组成的商务团体的活动场所，它兴起于明初，兴盛于清代，衰落于近代，曾对当地经济与社会的发展起过积极的作用。会馆成立后担当了“联络乡谊，感怀乡情，会聚商议，祭祀神灵，聚众演戏，帮助同乡”的责任。

 清王朝建立之初，采取了发展经济的措施，各民族之间的商业贸易往来也日益频繁。康熙三十七年(1698)，开放嘉峪关，恢复中外贸易，武威商业又重新繁荣兴起，成为西北民族贸易之重镇。此外，清政府特许哈密回商免税到凉州贩卖商品，内地输入商品由兰州转运，“分销武威者十之一二，发运新疆者十之八九”。大量的外地商人来武威经商，并形成了“山西帮”“陕西帮”“直鲁豫帮”和“本地帮”，其中以“山西帮”和“陕西帮”力量最为雄厚，他们分别在老武威城东南隅（现武威城区文昌路会馆巷中)建立了山西会馆和陕西会馆。此外，在今武威市古浪县的土门镇和大靖镇，也分别建有山陕会馆。

 武威的山西会馆和陕西会馆大约修建于清雍正至乾隆年间（1723-1736）。两馆总面积约22亩，南边是陕西会馆，北边为山西会馆，之间仅一墙之隔。两馆均背西面东坐落，地形西高东低。会馆将宫廷建筑与民间建筑融为一体，形成起伏开阔、层次分明的院落群体，沿一条轴线依次排列，即山门、戏台（上、下两层）、牌坊、正殿和后楼。整个建筑气势恢宏，造型独特，木刻、石雕、彩绘、泥塑等遍布全馆，楹联、匾额随处可见。

 山西会馆分为南、北两个院落。北院主要由照壁、山门、戏楼、左右厢房、关圣殿和春秋阁构成。建筑群的基本格局，是由东向西纵深延续，地势由低到高渐次延伸。南院东侧矗立着一座与北京天坛回音阁相似的圆形建筑，在武威古建筑中显得别具一格。山西会馆遗址时至今日已荡然无存，人们只能从“会馆巷”“会馆巷小学”等地名略知其踪迹。

 作者简介

 赵大泰，甘肃武威人，硕士研究生学历，武威市凉州文化研究院副研究员。主编非遗专著《凉州贤孝之“二十四孝”》《凉州贤孝之“三十六记”》，主持完成省社科院单列课题2项，在省级期刊发表论文多篇。