孙诏，字凤书，号友石，甘肃武威人，清康熙五十一年（1712）进士。他是武威县清代的第一个进士，选为翰林院庶吉士。雍正元年（1723）散馆，改任知县。因为他“性伉直，不能事上官”，所以常常遭到诽谤。一次，雍正帝有事外出，需途经他所在的县境，因清扫行宫门外积雪事，宫监借故欺压他，他让人役杖揍了为首的不法分子，在场候驾的大小官员都惊呆了。雍正帝看了上官关于这件事的奏折，欣然说:“此知县好胆！”事后，孙诏被提升为宁波知府，历任宁绍台道、两浙盐运使、江西按察使。雍正十一年（1733），晋升为湖北布政使，未及历任，卒于南昌。

　　南宋六陵，就是南宋（1127—1279）六个皇帝的陵寝，即高宗永恩陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵和度宗永绍陵，其位置均在浙江绍兴城东南35华里上皋山下。1131年，南宋迁都绍兴，将年号也改为“绍兴”。第二年虽又迁都临安（今杭州市），但皇族宗室还住在绍兴，所以，宫学仍设在绍兴，皇陵地址也定在绍兴。南宋首都的南迁，是在“抗金”的战争年月被迫进行的。故南宋将皇陵命名为“攒宫”，意思是将帝后遗体临时安放在那里，等收复失地后，再行归葬。所以后来上皋山也称作“攒宫山”。

　　南宋嘉定十七年（1224），宁宗赵扩死后，根据吏部侍郎杨华的建议，毁了攒宫山下的泰宁寺，为埋葬赵扩而建了永茂陵。至元二十二年（1285），任江南佛教总管的西藏僧人杨琏真伽奏称，会稽（即绍兴）有泰宁寺，南宋毁寺建了攒宫，钱塘有龙华寺，南宋毁寺建了郊坛。这些地方都是“风水”胜地，应当恢复原来的寺院，“以为皇上、东宫祈寿”。于是毁了永茂陵，重建了泰宁寺。杨琏真伽又借此机会，勾结丞相桑哥，伙同泰宁寺僧人，大肆挖掘南宋陵墓，皇陵内大量珍贵随葬品被洗劫一空，墓主人尸骨被抛在荒野，无人敢去掩埋。

（康熙《会稽县志》所附《宋六陵图》）

　　南宋遗民唐玉潜、林白石等得知此事后，万分愤慨，便邀集一些仁人志士，深夜到陵地抢救南宋帝后遗骸，迁葬在绍兴兰渚山天章寺前，上植冬青树以为标记，岁时偷偷祭奠。

　　朱元璋灭元朝后，在洪武二年（1369）即下诏将南宋帝后遗骸全部迁回，重新安葬在攒宫山下。旁边建造义士祠，以纪念唐玉潜、林白石等。

　　孙诏修复南宋六陵，是在他任浙东观察期间。史学家全祖望对此事有重要贡献。一次，全祖望去拜访孙诏，孙以南宋六陵遗事向全请教，全即席谈了他所熟悉的故实。告别以后，全祖望考虑再三，认为此事事关重大，他所谈的内容意犹未尽，于是便写了《奉浙东孙观察论南宋六陵遗事帖子》说:“昨谒幕府，蒙以南宋六陵遗事下问，卒卒未竟其语。”接着他讲，参与偷葬南宋帝后遗骸的人，除了唐玉潜、林白石外，还有许多人，虽不能一一列举姓名，但如王修竹、郑宗仁、谢皋父等，凿凿可考，理应受到后人的怀念。他说，元初在上都做官的“江南旧臣”不少，但没有一个人敢说一句伸张正义的话，竟使杨琏真伽一伙的“滔天之恶”横行无忌。隐喻那些“江南旧臣”都是贪生怕死的懦夫。而唐玉潜、林白石等人，不吃国家俸禄，“为故君护龙髓”，“七度山南，逾垣折足，几陷虎口”，千百年后，又有谁能记得他们呢？还有更不平的事，杨琏真伽和泰宁寺僧人作恶多端，后来在争毁杨氏遗迹浪潮中，陵寝旁边的泰宁寺却“岿然独存”。全先生讲到这里，他觉得话还没有说完，于是写了《再奉观察孙公帖》说:“某前此致帖幕府，欲毁攒宫山之泰宁寺，闻者笑之，以为是殆丁零盗苏武牛羊，使曹公按其事也。”他对这种是非不分的糊涂观念，作了严肃的批判。他说，当初南宋在上皋山下建攒宫时，“赵清献公、陆楚公”两家的祖坟亦包括在攒宫的范围之内，而朝廷还允许他们“岁时墓祭”，道路依旧畅通。“天子”对百姓尚且如此，而泰宁寺僧人竟对皇陵都这样糟踏。奇怪的是，明洪武年间修复南宋陵园时，只修了孝、理二陵，其余“只存封树”，移来了一些居民让他们看管，禁止在陵区放牧和樵采。而永茂陵故址上面还保存着泰宁寺，永茂陵陵区疆域被分割在整个陵区之外。这是明代地方官员办事不力造成的。

　　孙诏采纳了全祖望的建议，毁掉了泰宁寺，惩罚了杨琏真伽生前的劣迹及泰宁寺僧人，修复了南宋六陵，还在陵旁修复了祠庙。时隔260年左右，据宋宪章同志讲，所谓南宋六陵，如今也只不过“尚存六丛苍劲的古松”罢了。