张澍（1781-1847），字伯渝，号介侯，甘肃武威人，嘉庆四年进士，选翰林院庶吉士，历任贵州玉屏、遵义、广顺、四川屏山、兴文、大足、铜梁、南溪，江西永新、泸溪等十县（州）知县（州），并先后任教于兰州兰山书院、汉中汉南书院。张之洞《书目问答》附录《国朝著述诸家姓名略》，将其列入经学家、史学家、金石学家。张澍晚年卜居西安，勤奋著述，已刊撰著有《姓氏寻源》《姓氏辩误》《西夏姓氏录》《续黔书》《蜀典》等9种，未刊著述有《诗小序翼》《元史姓氏录》《大足县金石录》《古人文注》《说文引经考证》《毛诗达诂》等33种。《清史稿·文苑三·张澍》赞曰：“《姓氏五书》尤为绝学。”乾嘉名儒、“一代文宗"阮元称赞说："张子介侯经学文辞，南方之学者，未能或之先也。”梁启超也高度评价道：“甘肃与中原鸾隔，《化自昔朴，然乾嘉间亦有一第二流之学者，曰武威张介侯。善考证，勤辑佚，尤娴熟河西掌故。”
     道光二十二年（1842），卜居西安和乐巷的张澍撰成《养素堂诗集》。诗集共26卷，收录了乙卯年至壬寅年，50 年间所作的3510首诗歌。卷一为“归省集”，主要收录了张澍中式后，从京城返回凉州途中所作的诗歌，大多为行旅诗和咏景诗。卷二为“春梦集”，主要收录了张澍在翰林院庶常馆期间所作的诗歌，多为酬和之作、赠答诗。卷三卷四为“黔中集”，收录了张澍在贵州任职期间所作的诗歌。卷五为“汉中集”，收录了张澍辞官后在汉南书院任讲席期间所作的诗歌，多为描写关中风物之作。卷六为"人都前集”，收录了张澍在京城一年间所作的诗歌。卷七、卷八为"南征前集"，收录了张澍在漫游大江南北期间所作的诗歌，多为游历诗。卷九为“兰山集”，收录了张澍在嘉庆十三年至十五年，主讲兰山书院期间所作的诗歌，多为酬和之作、赠答诗和描写陇上风物的咏物诗。卷十为“还辕集"，收录张澍在嘉庆十五年从兰州返回凉州所作的诗歌。卷十一为“入都中集”，收录张澍在嘉庆十五、十六年在京补官期间所作的诗歌。卷十二为“南征后集”，收录了张澍在泰州襄试、萧南李家楼河料场和在江西等地漫游时所作的诗歌。卷十三、卷十四、卷十五为“入蜀集”、收录了张澍在四川屏山、兴文、大足等地仕宦和漫游成都各地名胜古迹时所作的诗歌及丁忧解任返乡途中所作的行旅诗。卷十六为“关中集”，收录了张澍侨居西安后所作的诗歌，以62首关辅人物咏和题赠诗、赠答诗为主。卷十七、卷十八为“人都后集”，收录道光二年、三年，张澍再次入京补官期间所作的诗歌，多为一些酬和诗和题赠诗。卷十九、卷二十为“江右集”，收录道光五年至十年，张澍在江西仕宦期间所作的诗歌，多为描写江西风土人情的诗作，间或与友人间的酬和之作。卷二十一、卷二十二为“浮沤集”收录了张澍辞官后在华南诸省游历时所作的诗歌，多为描写旅途人文风景的诗作，兼有致友人的赠答诗、酬和诗。卷二十三为“西归集”，收集张澍在道光十二年自南昌买舟西归途中所作的诗歌，大多为描写沿途各地风物的诗作。卷二十四为“卜居集”，收录张澍在西安居住期间创作的诗歌，大多是一些闲适诗、赠答诗。卷二十五为“咏史集”，收录了张澍在道光三年自京返西安途中，依王廷绍同年咏史诗韵所作的120首诗。
    清代乾嘉时期，主盟诗坛者相继有王士祯、沈德潜等，他们提倡诗之"神韵"" "温柔敦厚"，对一代诗风影响极大。《养素堂诗集》集中反映了张澍在文学上取得的成绩。钱仪吉在为《养素堂诗集》作的序言中对张澍的诗文创作给予了极高的评价："介侯之才囊括千古，其气一世无所屈，凌纸勃发，多为俗目骇怪。或以唐宋格律绳之，辄不得。”尤其是《养素堂诗集》中的叙事诗，从学术研究的角度讲，是研究张澍生平、思想感情等方面成就的宝贵资料，同时也对研究乾嘉、道光年间社会经济、民情风俗和文士交往具有重要的学术价值。
    本诗文注本据藏清道光二十二年枣华书屋刻本为底本，以张澍写作时间为主进行编排。“解题”介绍诗作年代及背景，“简注”参考了前人的研究成果，对一些生僻字词和历史条件、人物、制度、习俗以及经史成语、典故等进行说明，力求清楚、简明，希望能对读者阅读张谢诗歌有所裨益。