汉辟河西四郡，境内置武威郡隶属凉州刺史部，凉州之名自此始。公元220年，魏文帝置凉州，之后一直到西晋，姑臧（今武威市凉州区）均为凉州治所。“冲突与交融的剧烈碰撞和结合，造就了古凉州(今武威)与众不同的文明与文化，并因此形成了很多的符号，使其成为一个充满了符号感的城市。”在漫长的历史进程中，上起石器时代至周、秦，下迄明、清，极为丰富的历史文化遗产散落在武威的地上地下，既有汉族的，也有北方各个民族留存下来的实物或文字记录。由此形成了以汉唐文化、五凉文化、西夏文化和佛教文化、民俗文化等为重点的区域性特色文化——凉州文化。近两年，随着“一带一路”建设的深入推进，优秀传统文化、地域文化研究的兴盛，全国历史、文化等学界的专家学者对武威、河西走廊乃至西北历史文化研究的深入，凉州文化也日益引起学界的关注和重视。建立一门研究领域更集中、研究内容更深入的“凉州学”，既是时代发展的要求，也是学科建设的必然，不仅有利于学术研究的发展，而且具有一定的现实意义和时代价值。

一、构建凉州学的可行性

“凉州学”的提出，是由武威独特的地理单元和悠久的历史文化决定的，是在敦煌学、西夏学和丝绸之路研究等与武威历史、文化、地理等相关学科领域长期研究积累的基础上逐渐形成的，也是学术界对凉州文化研究积累和升华的结果。

（一）凉州历史文化的独特性

1.深厚的历史积淀

考古材料表明，凉州文化源远流长，早在5000多年前，这里就有人类活动。周时为雍州之地，春秋以前为西戎占据，秦为月氏驻牧地。汉辟河西四郡，置凉州刺史部。西汉张骞出使西域开通丝绸之路后，凉州成为中西方文化交流的重要驿站和商埠重镇，有“天下要冲，国家藩卫”之誉，既是古代丝绸之路的交通咽喉，又是历史悠久的多民族交流交往交融走廊。三国时期，魏文帝曹丕复置凉州，州治姑臧。十六国时期，前凉、后凉、南凉、北凉以及隋末大凉政权都曾在凉州建都，使其成为当时具有全国意义上的三大政治、军事、文化据点之一。唐时先后为置凉州总管府、都督府、河西节度使治所，一度成为中国仅次于长安的通都大邑。西夏时为西夏辅郡，其地位仅次于都城兴庆府（今银川），史书称“当四冲地，车辙马迹，辐辏交会，日有数千”，显示了当时凉州的繁华。蒙元时期，蒙古皇子阔端与吐蕃宗教首领、藏传佛教高僧萨班在凉州白塔寺举行会盟，就吐蕃归附达成协议，西藏开始接受中央政府的管辖。明清以来，文化传承不辍，“文风甲于秦陇”。

2.丰富的文化底蕴

凉州是汉魏大郡、五凉古都、隋唐重镇、西夏辅郡和元、明、清时期的富庶大邑，历史上被誉为“五凉京华、河西都会”。游牧文化与农耕文化在这里交汇，东方文化、西方文化在这里冲撞，多民族文化在这里荟萃，儒释道文化在这里融合，形成了特征鲜明而又恢宏博大的凉州文化。按照历史阶段和时间顺序划分，凉州文化主要有史前文化（马家窑文化、齐家文化、沙井文化）、汉文化、五凉文化、唐文化、西夏文化、明清文化等；按照文化形态及空间分布划分，凉州文化又可划分为丝路文化、天马文化、简牍文化、古都文化、佛教文化（包括石窟文化）、吐谷浑文化、乐舞文化、边塞文化（包括长城文化、凉州词文化、屯垦文化）、建筑文化、金石文化、著姓文化、匾额文化、葡萄酒文化、红色文化及民族民俗文化（包括农耕文化、民俗文化、饮食文化、非遗文化）等等。就历史文化的整体价值和综合影响而言，凉州文化不仅是地理范围意义上的区域性文化，更是吸纳传导东方、西方优秀文化的枢纽型文化，是中华文化史上不可缺少的重要环节，是中华文化的重要组成部分。

（二）凉州文献遗物的多样性

1.传世和出土文献比较丰富

二十四史和《资治通鉴》《读史方舆纪要》等传统文献中对凉州均有记载，特别是两汉书、新旧唐书和《晋书》《十六国春秋辑补》等对凉州的记载颇为丰富，不惜笔墨。五凉时期，涌现出了大量写河西走廊历史、文化、政治、地理的史学著作，如索绥《凉春秋》、刘庆《凉记》、阚骃《十三州志》、刘昞《敦煌实录》《凉书》、张谘《凉记》、喻归《西河记》等，这些著述大部分散佚，没有流传下来，但在北魏及之后的其他史家在编纂十六国史时大多以上述史著为底本，或者多有采用。至清代，史书著述更是不胜枚举，如张澍《凉州府志备考》、张玿美《五凉全志》、潘邑奎《武威耆旧传》等。另外，河西走廊出土的大量汉简、西夏文书、金石碑刻，以及敦煌文献，都为凉州学的构建提供了丰富的研究资料。同时，国家级非遗如河西宝卷、凉州贤孝、凉州攻鼓子、华锐藏族唐卡、华锐藏族民歌、土族格萨尔、民勤曲子戏等，亦是凉州文化辉煌灿烂的历史见证。

2.文化遗迹星罗棋布

除武威文庙、武威雷台、武威鸠摩罗什寺、大云寺、海藏寺、白塔寺、天堂寺、天梯山石窟和东汉铜奔马、汉代简牍、西夏碑等闻名遐迩的文化遗迹、珍贵文物外，武威境内还有不少古城遗迹和营堡，如三岔堡城遗址、高沟堡城遗址、张义堡城遗址、满城、康乐城、锁阳城、上古城、双城、龙夷城、鸾鸟城、石头城、武兴城、白亭城、大斗城、交城、张义堡、上古城堡、南把截堡、西把截堡、炭山堡、永昌永宁堡、蔡旗堡、高沟堡、西营、南营、前营、上营、头墩营、邓马营等。这些古城古堡遗迹，有些虽有史料记载，但由于年代久远，遗址大都不存，有些建筑已不存在，但遗址依然可寻。

（三）历史机遇和现实条件

1.难得的历史机遇

“凉州学”的建构，是近代以来敦煌学、西夏学和河西史地研究基础上不断积累发展的结果。2019年8月，习近平总书记在甘肃考察时指出，要大力挖掘、传承、保护、弘扬传统文化，揭示蕴含其中的文化精神、文化胸怀，坚定文化自信。武威市提出了“文化兴”的战略，设立了凉州文化研究院等一批文化研究机构，出版了《凉州文化概览》《话说五凉》《五凉名儒》《武威金石志》《国家人文地理·武威》等一批凉州文化研究著作。中国社科院古代史研究所在武威市凉州文化研究院设立凉州文化研究基地，甘肃省社科院在武威市凉州文化研究院挂牌成立甘肃省社科院武威分院，西北师范大学挂牌设立凉州文化研究院。常态化举办的凉州文化论坛更是开启了凉州文化研究、阐释、传承、弘扬的新征程，加快了凉州文化开发、转化、利用的步伐。武威市成功举办“凉州文化与丝绸之路”“凉州与中国的民族融合和文明嬗变”等5届高层次学术研讨会和4届凉州文化论坛，中国人民大学、浙江大学、兰州大学、西北师范大学、敦煌研究院、甘肃省社科联等高校、研究机构的300多位知名专家学者齐聚武威，进行学术交流研讨，结集出版了一批高质量、有深度的学术研究成果，取得了丰硕的研究成果，极大提升了凉州文化的地位和影响力。2024年，甘肃省政协把“凉州文化”专项研究列为重点工作，邀请中国社会科学院、兰州大学、西北师范大学等高校、科研院所的专家学者，组成“凉州文化”专项研究课题组展开研究，现已形成研究报告、学术论文和文史文章等系列研究成果，省政协报送的《关于打造凉州文化品牌工作建议》被省委、省政府主要领导批示，成果效应正在进一步扩大显现。卜宪群、楼劲、郑炳林、田澍等专家学者从古代文明、东西方文化等多角度共同探讨凉州文化，深入挖掘了武威丰厚的历史文化底蕴，就如何打响凉州文化品牌，提升凉州文化时代价值提出了宝贵的意见建议，为凉州学的学科构建提供了思路方向和学理支撑。

2.良好的研究基础

通过系统梳理从先秦至近现代武威的历史文化脉络，明确了凉州文化的基本概念，拓展延伸了凉州文化研究的空间范围和时间长度，廓清了各个历史时期“凉州文化”脉络。通过推进铜奔马文化研究，对铜奔马的发现、名称、原型、工艺、符号应用以及体现的民族精神进行了深度研究阐释，以铜奔马文化赋能文化创意，马踏飞燕已成为甘肃文化走向世界的标志性符号。通过对五凉文化传承发展的挖掘阐释，有力佐证了五凉文化是隋唐文化的渊源之一的论断。通过吐谷浑王族墓葬的发掘，对吐谷浑的政权经略、文化影响和历史作用进行了系统深入的研究，揭示了吐谷浑民族自归唐以后近百年间融入中华文明体系的历史史实，为铸牢中华民族共同体意识研究提供了典型案例。通过系统研究“凉州会盟”这一重大历史事件的历史脉络，全面系统阐释了“凉州会盟”在中华民族融合和国家统一进程中的重要地位和作用，有力印证了各民族交往交流交融的历史事实，现“凉州会盟”被写入高中历史教科书。坚持在保护中发展、发展中保护，实施了雷台文化旅游综合体（汉唐天马城）、历史文化街区（凉州十七巷）、凉州会盟纪念地、天梯山生态文化旅游区、文庙儒学院等重点项目，实施了唐代吐谷浑王族墓葬群考古发掘，并成功入选2021年度全国十大考古新发现之一，成为中华民族多元一体格局的重要实证，打响了“天马行空·自在武威”的文化旅游品牌，凉州文化的知名度和影响力显著提升，为凉州学的学科构建与深入研究奠定了良好的研究基础。

3.基本的人才储备

凉州文化研究院先后聘请中国社科院古代史所、浙江大学等8位市内外专家学者组成的学术委员，发挥好学术委员会的咨询、评定、审议作用，持续对学术委员会委员队伍进行调整和优化，把近年来“凉州学”领域研究的专家学者吸纳进学术委员会队伍，使“凉州学”学科建设得到切实的指导，与国内外学术前沿保持更广泛、更紧密、更持久的联系。立足凉州文化研究院研究人员基础，按照市级、省级领军人才评选标准，加强对学术带头人的培养指导，充分发挥优秀研究工作者的学术创造力和业已形成的学术影响。通过人才引进、遴选等方式，招录了一批高学历研究人才，并通过“一对一”帮带、助手制、课题申报研究、开展文化调研、撰写咨政报告、参与项目论证、成果创新转化等方式，交任务、压担子，发挥各个年龄阶段研究人员的优势，形成老中青搭配、结构合理的专职研究队伍梯度，不断夯实专职研究人员的队伍。现聘请余秋雨、卜宪群、孙晓、徐兆寿4名著名专家学者为市政府文化顾问，柔性引进高层次人才11人，还聘请8位本地文物专家、文史专家为名誉研究员，中国社会科学院古代史研究所、敦煌研究院等68位市内外专家学者为兼职研究员。借助举办学术研讨会等多种方式，继续聘请高层次、跨领域、多学科的不同地区、不同年龄的具有广泛代表性的学者为“凉州学”的学术委员、名誉研究员和兼职研究员、柔性人才等，为“凉州学”的构建和研究打好人才基础。

二、凉州学及其体系构建

（一）凉州学的定义　　

“凉州学”是对古代凉州丰厚灿烂的历史文化以及以凉州为中心的河西走廊历史文化为对象，以历史为起点，依托于秦汉至明清时期，对以时空概念下河西乃至西北历史文化进行全面系统研究的一门综合性学科。

（二）研究范围和研究重点

构建和研究“凉州学”，是一个融通古今、面向未来、多学科互补、整体性和融合性很强的系统化工程。可以使凉州的历史文化研究以及以凉州为中心的河西走廊乃至西北的历史文化研究，有一个进行统摄、整合使之系统化的学科平台，有新的学术定位和学科生长点。其研究范围囊括政治、经济、军事、宗教、科技、历史、文学、思想、艺术、地理等方面，涉及历史学、考古学、地理学、经济学、文学、哲学等领域，主要聚焦于以下四个重点方向。

1.凉州地理环境变迁

河西走廊地处中纬度，气候温和，四季分明，年温差大，光热丰富日照时间长，虽距海遥远，但南部雄伟高峻、常年积雪的祁连山构成了一座巨大的冰川水库，滔滔奔流的冰雪融水注入石羊河、黑河等河流，温度和水分条件的配合良好，为凉州农业、畜牧业发展提供了适宜条件，为凉州在历史上赢得了“凉州畜牧甲天下”“凉州不凉米粮川”等美誉。凉州作为丝绸之路上的重要节点城市，在十六国时期先后有多个民族在此建立政权。凉州厚重的文化底蕴，离不开当地独有的各种自然条件（草原、冰川、沙漠、绿洲、峡谷、平原）与人文地理要素组合。所谓“一方水土养一方人”，构建凉州学学科体系，就必须贯通古今凉州独特的地理环境。

2.凉州历史文化演进及影响

这是“凉州学”学科研究的基础，立足于大历史观，既做凉州历史文化的回顾总结，更是把凉州的现在、未来融为一体，把纵向的比较和横向的联系融为一体。从这个意义来讲，凉州学的研究，不同于凉州文化研究。从区域地理看，凉州处于我国古代蒙古文化圈、青藏文化圈的交汇地带。西出与东进即进入西域文化与中原文化之区域，南上北下分别穿越祁连山和河西走廊北山山地即步入青藏文化圈和蒙古文化圈腹地。武威作为凉州文化的核心，有丰富的文物馆藏和文化遗迹，为我们进一步发展地方特色文化的传承发展提供了详实的史料和客观的依据。

3.河西走廊社会经济发展研究

“一带一路”建设，既要充分发挥河西历史文化资源的丰富优势，又要发挥河西走廊经济带的集群效应，提升河西走廊经济带生态支撑能力、经济实力、发展活力，提高河西走廊各城市一体化发展水平，彰显区域特色。因此，凉州学的研究重点还涉及城市学、社会学、建筑学、旅游学、生态学以及与城市社会产业发展相关的诸多学科。

4.凉州未来发展战略研究

在鉴古至今的基础上，按照国家“十四五”文化产业发展规划，文化强省和市委“文化兴”决策部署，对河西走廊城市群更好的融入“一带一路”发展战略，打造西北丝绸之路文化产业带，以及未来的发展做出系统性、科学性、前瞻性的咨政建议。

（三）学科属性

1.地方学。凉州学具体研究以时空概念的“凉州”为对象，是时间和空间的综合体研究。研究应遵循“立足凉州、研究凉州、服务凉州”的宗旨，以凉州历史文化研究与河西走廊文化底蕴挖重点研究方向，其研究成果具有区域性、综合性、系统性和应用性的特点，从而为武威经济社会发展提供理论依据和智力支持。

2.城市文化学。河西走廊各城市建立的过程也是城市文化不断丰富的过程，传世和出土文献资料、历代故事传说、古代诗词歌赋（凉州词）等垒堆在一起，也是一座丰富的文化城市。丰富了当代人的历史想象与文化记忆。因此，将古代城市建筑的空间想象、人文地理的历史溯源、文学写作或流传的故事传说等结合起来，呈现出更具人文性、更具城市精神和内涵、更加错综复杂的城市景观，也是“凉州学”学科的属性之一。

3.多学科的综合性。在对凉州的历史、文化等方面进行记述的基础上，将凉州作为一个整体，从政治、历史、文化、地理、社会、科技、经济等方面进行综合性研究。通过研究其各种组成要素的演变过程及其互相关系，探究凉州文化的发展变化规律，预测未来的发展趋势。通过对凉州的历史、现实、未来的多学科交叉、综合性研究，推动武威文化事业的繁荣，为武威高质量发展服务。

三、推动构建凉州学的路径建议

武威是一个既有足够历史长度，又有足够文化厚度的城市。凉州学地域特色鲜明，内涵博大，底蕴深厚，是中华文化的重要组成部分。形成完整的凉州学研究体系，创建以天马文化、五凉文化、西夏文化、佛教文化、民族民俗文化等为主要内容的“凉州学”，需要通过多种路径，努力将“凉州学”打造成继敦煌学之后的又一显学名片，培育成文化传承发展的“甘肃品牌”。

（一）办好凉州学学术研讨会

一是坚持开放包容、交流互鉴的原则，定期邀请国内专家学者举办学术研讨会，既可以了解本领域及相近领域的学术前沿，掌握学术动态，还可分享研究成果，启发科研思路，丰富、发展当前研究，优化学术体系。二是要立足武威，面向河西乃至全国，主动谋划，搭建省级、国家级“凉州学”研究平台，拓宽合作，制定凉州学发展规划，分层举办省级、国家级、国际级的有关凉州学的学术研讨会，定期开展交流研讨，为专家学者搭建学术对话和思想交锋的高端平台。既可举办综合性的学术研讨会，又可举办专题性的学术研讨会。三是与国内科研院所、高等院校联合举办。加强沟通，与国内科研院所、高等院校建立常态化交流研讨机制。积极探索加强联合研讨、信息和成果共享等形式，不断提升凉州学学术研讨会的社会影响力。四是要积极创新合作模式，有效拓展学术交流新途径，精心策划系列学术会议，扩大合作范围，拓展合作对象，把凉州学学术研讨会办成在国内有一定影响力的学术盛会，吸引更多的专家学者投身到凉州学的研究之中。

（二）建立具有自身特色的学科体系

研究层面，初步可划分为四层，第一个层面即基础层面，对以往“凉州学”基本资料的搜集、整理和利用，包括基本的传世文献资料和地上、地下文物考古资料，也包括以往学术界重要研究成果的汇编、总结。第二个层面即研究层面，重点开展“凉州学”的综合性研究。第三个层面即理论层面，重点是“凉州学”学科建设的理论研究，以学术研究为核心抓手，把丰厚的汉唐文化、五凉文化、西夏文化、佛教文化、简牍文化、凉州儒学等有机整合串联起来，形成完整的凉州文化研究体系，从凉州文化的历史发展、内涵特质、地位影响等方面进行集成研究，高度提炼展示凉州文化的精神标识、文化精髓，充分彰显凉州文化在中华文明中的历史价值和时代意义。第四个层面即人文层面，重点是凉州文化中蕴含的人文精神的研究。　

学科设置，在广泛征求专家学者意见建议的基础上，借鉴以往研究成果，突出亮点，找准突破口，根据目前实际，以历史研究、文化研究为总括，具体从文献研究、金石研究、艺术研究、文学研究、传播研究为前期基本学科开展“凉州学”学科体系建设，架构上要偏重历史学，以历史学为主开展研究。历史研究，对以古代凉州为中心的河西乃至西北历史及不同历史时期的政治制度、社会经济、环境变迁、文化艺术、民风民俗、科举教育、对外交流、社会生活等进行全方位综合研究。在历史学体系下逐步开展汉唐文化、五凉文化、西夏文化、明清文化和吐谷浑文化、民俗文化等研究。

文化研究，凉州自古就是东西方文化的交汇点和丝绸之路上的贸易重镇，形成于丝绸之路上的凉州文化是古代中西关系的历史见证，对于我们认识和理解多元丝路文明、中西友好交往的历史，意义尤其重大。重点聚焦文化学体系下的丝绸之路与凉州文化研究。

文献整理研究，致力于“凉州学”历史文化资源的发掘整理与科学研究及人才培养工作，进一步推动新的学术领域的开拓和学科增长点的培育，在文献学体系下对凉州文献进行编纂与研究。

金石研究，河西乃至西北各个历史时期文献资料中出现和现存的金石、碑刻、匾额等资源众多，在现有金石作品搜集整理的基础上、探索研究，有序开展凉州金石文化的研究阐释、辑佚编修，扩大研究的内涵和外延。

艺术研究，致力于“凉州学”相关的文化艺术学科研究，侧重于历史上与凉州有关的音乐、舞蹈(西凉乐舞）、书法、绘画及佛教文化中的雕塑、壁画研究，开展中外文化艺术交流，以宏扬凉州文化，继承和发展“凉州学”文化艺术，促进省内外“凉州学”文化艺术交流为宗旨，促进“凉州学”艺术精品力作的产生。

文学研究，凉州在几千年历史进程中，留下了大量的诗词歌赋等文学作品。近些年来，古典文学和地域文化研究相结合成为重要趋向。凉州历史悠久，孕育出了独领风骚、千古绝唱的凉州词（曲）。凉州词脍炙人口、代代诵读，在中国文学史上占有重要的地位，是中国古典文学宝库中的精华。凉州词是千年历史陶冶下的不朽遗存，是汉风唐韵洗礼过的文字精粹，是古城武威悠久灿烂的文化见证，彰显出独特的文化魅力，闪耀着绚丽的光芒，为我们发展文化旅游产业提供了宝贵的历史文化资源。针对河西走廊古代到近现代文学方面的研究，开展与“凉州学”相关的文学研究，并构建西部古代文学的体系。

（三）有组织地加大凉州学研究和宣传力度

以传播凉州文化为重点，围绕“凉州学”历史文化多媒体传播研究、“凉州学”推广基地建设、文化交流平台构建、“凉州学”专刊编辑、专家队伍建设及人才培养等开展工作。一是加大凉州学的研究力度。深挖凉州学丰富内涵，编撰出版一批有深度、有高度的学术成果，形成凉州学挖掘整理研究弘扬发展体系。创办发行《凉州学研究》杂志，编辑《凉州学刊》，提升刊物的影响力和知名度，打造有学术影响力的专业学术期刊。以学者互访、学习进修、人员培训、参与课题研究为主要内容，创建“学者工作室”，探索建立人才培养和科研育人常态化工作机制，推动凉州文化研究力量的壮大，促进研究水平的提高。聘请相关领域专家学者，围绕“一带一路”建设、“丝绸之路”研究、生态环境治理、凉州文化挖掘等重大问题，组建文化产业领域智库和专家顾问团，发挥专家学者学术优势，为武威市乃至河西地区文化旅游产业重大决策和发展战略把脉会诊、传经送宝，提供咨询和论证。二是加强凉州学的传播力度。创新凉州学宣传方式，深挖文化IP内涵。坚持知识性、趣味性和通俗性相结合，聚力“今、古、人、事、物、书”，以历史事件、人物传记、地域地名、民间传说、轶闻趣事等为切入点，进行系统梳理，进一步挖掘打磨雷台汉墓、天梯山石窟、凉州会盟、武威文庙、鸠摩罗什寺等景区景点的历史故事及传说故事，探索创新凉州攻鼓子、凉州贤孝、河西宝卷、天祝土族格萨尔等非遗文化的阐释方式，创作形成一个个让人好奇、乐听、易记的小故事、宣传语，打造趣味凉州文化知识IP，充分运用到导游讲解、非遗展演、文物参观、文化交流等活动中，让凉州文化从学术殿堂走向普通大众，进一步提升凉州文化品牌对市民游客的吸引力。打造立体化传播场景。在博物馆、非遗馆等场所建设数字化体验馆，运用VR、AR技术复原凉州古城、西夏市集等历史场景，推出“凉州时空穿越”互动项目。依托城市主干道、公园等公共空间，植入“凉州故事驿站”“丝路驼铃”艺术装置，形成“一步一景”的文化长廊。将研究成果转化为文物展陈、非遗活态展演中的生动叙事。构建全媒体传播生态。联合主流媒体与新媒体平台，积极融入敦煌文博会文化矩阵，构建多媒体传播体系，以年轻化语态实现文化破圈传播，让沉睡的文物说话、让古籍里的文字活起来，积极展示、传播凉州文化，大流量、大声量讲好武威故事，传播武威声音，真正让凉州文化“火”起来，“走出去”，持续提升凉州文化品牌的国际传播力和大众吸引力，广泛宣传扩大凉州学的影响。启动实施凉州文化DeepSeek本地化模型部署工作，在原凉州文化数字化平台的基础上，依托DeepKeep大模型，搭建凉州文化智能研究平台，提高文化服务社会能力，努力打造为具有特色的地域文化研究标杆。

（四）以课题项目带动凉州学研究持续深化

一是组织编撰一批凉州学方面的文献资料。在武威市凉州文化研究院编纂的“凉州文化研究院文库”的基础上，继续在古籍文献、考古资料、凉州文化研究等方面，系统开展相关研究和整理，形成凉州学的系列性研究文献。二是进一步拓宽与国内科研院所、高等院校合作渠道，充分发挥专业机构科研、专业人才等方面的优势，积极主动融入科研院所、高等院校申请的国家级、省级文化项目，从而推动凉州学研究创新、促进凉州学成果转化。三是依托武威市重大的文化项目，如建设凉州会盟纪念地、吐谷浑文化博物馆、天梯山石窟文物保护利用等，与国内科研院所、高等院校开展战略合作，拓展凉州学研究视野，推进研究深度，使科研院所、高等院校自身的人才优势、学术优势、智库资源与地方丰富的文化资源相结合，促进凉州学研究的创新发展。四是开展文化产业领域调查研究，借鉴国内文化产业发展成功案例，围绕武威市在文化旅游名市建设和华夏文明传承创新区建设、武威市文化旅游发展规划等方面，确定重大课题，深入推进“一带一路”建设，大力挖掘凉州学资源，助推文旅深度融合，为武威、河西乃至甘肃经济社会高质量发展提供强大学术支持和智力支撑，为地方政府决策提供咨询服务。

 

作者简介

张国才，武威市凉州文化研究院党组书记、院长，研究员，甘肃省领军人才（第一层次）、武威市领军人才。编著、主编《武威吐谷浑文化的历史书写》《凉州文化概览》等著作十多部，在《中国社会科学报》《形象史学》等报刊杂志发表论文20多篇。