张澍与《诸葛忠武侯文集》
发布时间：2018-12-27
诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家，是中华传统文化中忠臣与智者的代表人物。公元234年，诸葛亮去世，被刘禅追谥忠武侯，故后世尊称其为武侯、诸葛武侯。从此，对他的祭祀、崇拜、研究和探讨就在普通老百姓和文人士子间掀起了一股热潮，逐渐形成一种重要的文化现象，后世学者称之为“诸葛亮文化”。
乾嘉之前，关于诸葛亮的一些文集已刊印不少，但大都难以窥见其全貌。如《中兴书目•亮集》十四卷，后二卷录《传》及《碑记》，其前十二篇，章句颇多，字数乃少；明朝杨时伟嫌王世祺编辑的《武侯全书》杂乱，于是重新编纂《诸葛忠武全书》十卷，但“亦无财择”；清初朱璘编集的《诸葛武侯集》和张鹏翮编集的《忠武志》，“全袭之庸俗诗文，盈污篇牍”。 于是，张澍搜采散逸，利用在萧南李家楼河堤管理料场的闲暇时间编辑了《诸葛忠武侯集》。
《编辑诸葛忠武侯文集续》
1815年冬，沈学诗从温江（今成都温江区）调任到成都府衙任职。当时已到了岁末，各祠庙都在举行一年中最盛大的祭祀活动，位于城北的武侯祠也是香烟袅袅、人来人往，沈学诗亦在祭拜的人群中。 在武侯祠的一隅，沈学诗遇到了张澍。沈学诗早闻张澍为官清廉、强闻博识，两人一见如故，便在一小凉亭里谈论起诸葛亮。早在10年前，四川重庆守石韫玉就偕沈学诗拜谒武侯祠，并遍游成都以南所有的名胜古迹。俩人还在武侯祠的一间厢房里就地论学，谈论起诸葛亮。沈学诗感慨地说：“诸葛亮为‘精忠绝学’，千百多年来在妇孺、读书人间传诵不绝，但历代学者编辑的诸葛亮文集等书刊却不太完备，迄今无一善本，实属好古者的一大遗憾。”石韫玉欣然地说：“你若想新编集一本《诸葛亮文集》，我可以出资并赠送一些收藏的资料作参考。”随即从行箧中取出一本《武侯文集》赠予沈学诗。
当沈学诗告知张澍，他与石韫玉在此谈论编撰诸葛文集之事，张澍高兴地说：“我有志于编集新的武侯文集已10年多，但凡我外出游历，与武侯有关的资料都记录下来，现在已经编集成册，你为何不助我刊印呢？”一听张澍已编集了武侯文集，沈学诗急想拜读，便随张澍来到客舍。沈学诗捧着《诸葛忠武侯集》静默地翻阅，见张澍编集的文集“捃拾排羼，皆有原本；旁见侧出，考证不遗。……赡而通，整而洁”，激动地对张澍说：“忠武有知，当引为隆中畏友矣。”
《诸葛忠武侯集》成书于嘉庆十六年（1811），共11卷，其中《文集》4卷，《附录》2卷，别纂《诸葛故事》5卷。《文集》基本上以文体划分，第一卷为表、疏，第二卷为教、令、论、记、碑、序等，第三卷为《便宜十六册》，第四卷为《将苑》，在《文集》前面，还附有陈寿撰的《诸葛亮传》，张澍辑的《诸葛忠武侯年谱》。《附录》第一卷辑录了刘备、刘禅给诸葛亮的诏令以及曹操、孙权、刘巴、刘琰、马良、法正等人写给诸葛亮的书信；第二卷辑录了《三国志》、《华阳国志》、《晋书》、《汉晋春秋》、《太平御览》等典籍中关于诸葛亮的评论以及武侯祠的庙碑碑文。《诸葛故事》第一卷为《诸葛篇》，第二卷为《遗事篇》，第三卷为《用人篇》，第四卷为《制作篇》，第五卷为《遗迹篇》。
可以看出，张澍编辑的《诸葛忠武侯集》涵盖了诸葛亮的言论、先世、家族、子嗣、遗事、用人、制作、遗迹以及先主刘备、后主刘禅给诸葛亮的诏令，曹操、孙权、刘巴等人写给诸葛亮的书信、后人对诸葛亮的评论等诸多方面内容。如张澍在辑佚《诸葛忠武侯集》之《文集》之前，就从各种目录学著作当中对诸葛亮的著作目录进行了全面的考证，并进行了辨析，剔除后人依托者，考证其散佚情况。《诸葛故事》之《遗迹篇》就征引文献达119部之多，足见张澍用功之勤，令人赞叹。
但从另一方面来看，《诸葛忠武侯集》的编刻不无欠缺之处，如部分引文有明显的失误。但瑕不掩瑜，从总的方面看，《诸葛忠武侯集》是乾嘉时期研究诸葛亮、诸葛文化最为全面、系统的大集结，代表了张澍辑佚学及乾嘉学究们辑佚学的最高水平，对清末以及后来的诸葛文化的研究所起的作用不可低估。（文／柴多茂）
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