修心洞位于武威市城东南75公里的凉州区张义乡小西沟岘。这里群山耸峙，有一条峡谷由北向南而下，形成了两列平行的山峰。在东北部的上山，向着西南面的山坡，有一个自然形成的山隙，山隙的中间有一个洞，为一号洞。洞又窄又深，很不规则，登临艰难，从整体形制看是天然形成的。在一号洞上面，又有一个封闭的小洞，非架设攀登工具莫能上。从洞内佛座、泥塔、佛像等不可移动的文物遗迹看，是人工开凿的，很早以前这里就是佛教僧徒讲经修心之处，因此，当地人们称之为修心洞。

（黄羊水库）

　　1972年元月，当地群众在这里采挖药材时，发现西夏文经文，在武威县文物部门的配合下，甘肃省博物馆对此进行了清理，收集保存了完整的一大批西夏珍贵文物，是西夏考古史上的一次重大发现，引起史学界的关注。资料公布后，国内外文物研究的专家学者产生极大兴趣，不畏艰辛，专程慕名到此考察研究，进而为西夏学研究提供了难得的实物资料。

　　遗址出土文物中，大部分是西夏文和汉、藏文文籍，有印本和写本两种。西夏文印本有“字书”和佛经。“字书”系西夏识字课本“杂字”的一部分，为嫁娶、生育等方面的内容，与1908年俄国人科兹洛夫在内蒙古黑城盗走的西夏文籍中题为“杂字”的字书不同，具有较高的研究价值。佛经内容为《佛说弥勒菩萨上生兜率天经》的后半部，纸质相当洁白、柔软、细密，经专家研究，为西夏仁宗（1140—1193）刊印的10册“上生经”。另有画小千佛的残页，为千佛名经之属。同时还有纪念天盛、乾佑时的佛经残页等，版本内容相当丰富。

　　西夏文写本，有楷体和行草。楷体有药方、佛经等。西夏文医方残页的发现。是现存国内唯一的一件这类文献。经研究分析，包括三个药方:一是治疗伤寒的汤药；二是治疗“百科伤寒”的丸药；三是治寒气的几种植物药。医方中提到的药物有厚朴、罗勒、细辛、麻黄等。还讲了炮制和服法，如“好好煎、频翻动、水减半时，重新加水煮，清晨空腹时，将此汤源毕出之药口腹，搅匀温热，每次一匙，趁热服，有则宜温好秫米（粥），亦当每次服一（匙）频频常服则伤寒悉除也”，可以说是相当细致的周到的。医方中所用药物多为祖国医学所用，但其制法、服法和中医不同，由此及彼党项人有较为原始的巫医色彩，这是研究西夏医学极为重要的实物资料。

　　行草有“汇款单”、占卜辞、文书，汇款单内容是西夏桓宗天庆年（1194）正月十五日，有10个西夏人，有的出150钱，有的出100钱，有的出50钱，共750钱。是研究西夏社会经济的第一手实物资料.

　　藏、汉文字籍有佛经、布告、文书、请假申请书、欠款单、便条、日历等。特别是汉文日历，仅有7至12月，根据闰十一月和每月朔日的干支，可以算知是西夏天庆二年（1145）的日历，这个日历，每月的朔日干支写得比较正确，可以纠正其他史书上（如《宋史》）这方面的一些错误，是研究西夏科技史的极为珍贵的资料。另外还发现竹笔、木利布刀、铜钱、泥塔婆、模印、石纺轮、牛皮鞋、泥塑及铜苦修像、毛毡片等文物。

（西夏经文）

　　修心洞发现的文籍中，共有西夏纪年人庆、天盛、乾佑、天庆、光定五个年号，为西夏中晚时期。洞中没有发现元代遗物。因此可以肯定佛洞的封闭是蒙古灭西夏时，武威张义当时为交通要道为蒙古灭西夏的必经之地，佛窟可能在战乱中被封闭。遗留的文物时间跨度大，反映了西夏统治时期发达的社会经济及党项、汉、藏民族间相互交流的密切关系，遗址和发现的大批文物是这一时期民族团结的历史见证。