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武威故事 | 西夏重修感通塔

发布时间:2021-01-25      点击率:
      西夏天祐民安三年(1092年)正月十五,西夏国皇帝李乾顺和他的母亲梁太后来到凉州,与凉州吏民共度元宵佳节。朝廷官员大多纳闷,元宵是民间大节,作为一国之君的皇帝和辅政皇太后不在京城兴庆府过节,干吗要到千里之外的凉州去呢?
      一打听,原来是凉州护国寺的感通塔重建工程要顺利完工了。凉州圣容寺、护国寺提举(住持),亲自主持重修护国寺感通塔的高僧药乜永铨奏请皇太后、皇帝亲自来到凉州护国寺,主持举办盛大的感通塔开光庆典法事。
      药乜永铨是河西高僧,大约于1058年生于河西,其先祖为河西吐蕃或甘州回鹘。出家后曾抵兴庆府随国师白智光学习佛法,兼通梵番文字及佛法经论。后来他回到了凉州,驻锡圣容寺。药乜永铨颇识文字,善解经论,《西夏碑》里称他为“解经和尚”,数年后即被西夏皇室任命为圣容寺提举。“提举”原义为“管理”,宋夏时期设立主管专门事务的职官即以“提举”命名。圣容寺因寺存北魏时创建的“番禾瑞像”,成为西夏皇家寺院。据西夏文《御驾西行烧香歌》记载,西夏仁宗晚期因病重之故,曾专门到圣容寺烧香礼佛。隋唐时期,曾将圣容寺称感通上寺,将大云寺称为感通下寺,故而两寺曾互为属寺。之后,西夏敕大云寺为护国寺,药乜永铨兼任圣容寺和护国寺两寺“提举”。因为圣容寺和护国寺敕封为凉州皇家寺院,寺院住持僧人即为僧官,称为“提举”。
      到了西夏第四代皇帝李乾顺即位时,年仅三岁的李乾顺因为年幼,其母梁太后辅政。梁太后是一位能征善战的沙场女帅,她掌权期间曾多次指挥过大的战役并带兵亲征与宋军交战。药乜永铨奉诏到兴庆府拜见皇太后时,曾向太后提及州护国寺感通塔显灵的说法,梁太后便常派高僧到凉州向感通塔祈福。据传,凡是被祈祷过的战争总能取得胜利。梁太后大喜,敕赐药乜永铨为行宫三司正、兼圣容寺感通塔两众提举和“律晶赐绯僧”称号。西夏对僧人实行赐衣制度,即以皇帝名义赏赐僧人袈裟。按照规定,三品以上“赐紫”,五品以上“赐绯”。药乜永铨被赐绯色法衣,属于地位较高的僧人。《西夏碑》记载,西夏惠帝在位时某次羌兵来犯,是夜雷雨大作,塔现神灯,曾骇退羌兵。西夏邑民对佛塔显灵的传说深信不疑,护国寺的香火越来越旺。
      1092年,凉州发生大地震,护国寺佛塔倾斜,药乜永铨到京师奏请朝廷拨款修塔。崇宗李乾顺准奏,下令修复。据传,药乜永铨从兴庆府返回凉州,还未及动工佛塔就自行复原。梁太后一听,大为高兴,敕命护国寺佛塔为“感通塔”,下诏对佛塔重新修建装饰。修建护国寺感通塔就成为西夏举境的一件大事,皇帝特命药乜永铨为“庆寺监修、都大勾当”,主持监修佛塔。“都大勾当”为党项语,为“亲事官”,即指政府部门负责办理某项具体事务者。除药乜永铨外,朝廷还任命大臣梁行者乜、铭赛正嚷挨黎以及律晶赐绯僧、卧则罗正兼顶直啰外母罗正卧屈法师同为“庆寺都大勾当”,另有官员三司正右厢孽祖癿介臣埋马等二十多人为负责修建佛塔的“领导小组”。这年六月佛塔修葺工程启动,两年后才完工。完工之后,药乜永铨奏请皇太后、皇帝亲自来到凉州护国寺,于正月十五举办了盛大的感通塔开光庆典法事。
      西夏皇太后和皇帝亲抵凉州,举办这样盛大铺张的法事活动,使凉州护国寺感通塔在西夏举境声名日隆。庆典活动当日,特别立了“重修护国寺感通塔碑铭”以纪功德。石碑由西夏文和汉字两种文字雕刻,西夏皇室成员、批浑嵬名遇撰写两种文字内容碑文,大书法家、汉臣张政思书写两种文字并篆额,由十名石匠制作并雕刻成碑。碑文记载了西夏梁太后和崇宗李乾顺莅临凉州,亲自主持护国寺感通塔重修竣工开光法事的盛况。“今二圣临御,述继先烈,文昭武肃,内外大治”,而后极力称颂西夏先祖功德。碑文描述了“西夏辅郡”凉州的繁华景象,“况武威当四冲地,车辙马迹,辐辏交会,日有千数。故憧憧之人,无不瞻礼随喜,无不信也”。盛赞护国寺富丽堂皇的景象,“五彩复焕,金碧增丽。旧物维新,所谓胜利”。落款中还提到了当时参与修塔及监造臣员九名,药乜永铨在落款中被称为“庆寺监修、都大勾当、行宫三司正、兼圣容寺感通塔两众提举、律晶赐绯僧”,可见药乜永铨在当时的凉州有着非常显赫的佛法地位。
      重修护国寺感通塔碑高250厘米,宽90厘米,两面刻文,正面刻西夏文,背面刻汉字,是迄今所见最完整、内容最丰富、最有学术价值的西夏碑刻。它是研究名刹大云寺历史沿革,特别是研究西夏语言文字、社会经济、帝后尊号、纪年官制、佛教仪轨、绘画书法艺术的重要资料。“重修护国寺感通塔碑铭”现存武威西夏博物馆。(程对山)
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