凉州区原称姑臧县，可从清朝雍正二年上溯到西汉时期，已经有二千多年的历史了；若再上溯到新石器时代晚期，那就更源远流长了。

　　总之，凉州人士对这一历史文化名城的起根发苗似乎是个“谜”，故不时地且有人在探微或剖译:或曰武威城始建于匈奴，其依据是《后汉书·窦融传》:姑臧县注引《西河旧事》记载:“凉州城，昔匈奴故盖臧城，后人音讹，名姑臧也”。另一说，姑臧地名，来自羌语，系羌族地名。“臧”和“藏”，在古文中通用。“姑”是羌族部落的“种”姓；“藏”是羌语，对“家庭”或“部落”的称谓。这一点乃是王宝元先生考证的，笔者原则上赞成，它因是历史的后话。

　　  更具权威而有说服力的证据，笔者认为是《汲冢周书》中所载辞条。本书它由汲郡墓中发现的古文竹书，是中国古代的一部难得的典籍，为我们今天研究姑臧城的源头及称谓提供了可贵依据。其记载:在商周时期，中国“正北的大夏、莎车、戎翟、月氏、空同、姑藏”等十大部族。其“居住区域的大致范围是东起河南汝阳，西至甘肃河西”这就历史地告诉我们，早在新石器时代晚期，姑藏族同其它民族就在祁连山谷水间，尤其在今凉州一带休养生息。在姑藏人的眼里，今凉州区一带是一块可牧、可耕、可渔的好地方，襟带五涧石羊，面临雪岭祁连，背靠草湖大漠，东西大道畅通无阻和中间是沃野平川的形胜地，也视为他们祖孙生存兴盛的发祥地。然此发祥地若从行政角度讲，至少是姑藏族的一个人口较密集的中心聚落；历经沧桑，发展至战国中期，由聚落走向建起带有政治色彩的小城堡，外族人则称之为“姑藏城也”。战国时期羌人活动于祁连山中，约至战国晚期，羌族由扁都口进入民乐、山丹，并渐布河西走廊，而姑藏族在各民族大融合之中已有一大部分衍化为羌族，故羌族后裔中，至今尚有姑藏族的支流或影子。至秦汉时期，北方匈奴统治者占领了整个河西走廊，其为了巩固在河西的统治地位，视姑臧旧城为龙盘凤鸣、金盆银山而能使江山万年、百姓丰衣足食的风水宝地，故调军民万人以扩建城垣；竣工后，虽规模增大，街衢宽阔整齐雄伟，但仍称姑臧城。

　　为何不称匈奴城？因旧城堡原是姑藏族始创的，而且城堡内外还居住着颇有实力的姑藏族后裔。匈奴统治者为了安定，同姑藏族诸羌族、苗族等众部族和平相处而称原名耳。同时在城内修有王宫及祭天坛，故又称为龙城，此乃是匈奴人的习俗吧。直到汉武帝打垮匈奴统治者和夺走“祭天金人”后，在河西实行郡县制，姑臧城始置姑臧县，先隶于张掖郡，不久且隶于武威郡耳。
　　然而，姑藏族和姑臧城，它们的产生、发展和消亡的历史轨迹，尽管是曲折、复杂和艰苦的，但也是辉煌的。我们今天大力弘扬华夏文化暨西部文化与五凉文化，但无论如何，不能忘却姑藏族所做出的历史贡献。