《北凉石塔论述》之“武威石塔”
发布时间：2021-05-12
《北凉石塔论述》一文，是杜斗城先生作为导师为殷光明先生选题并指导的硕士研究生论文，全文原载于《敦煌学辑刊》（1998年第1期P87-107）；殷光明先生于1999年以相同论题获得了兰州大学敦煌学博士学位；2000年6月殷光明先生编著的《北凉石塔研究》一书由台湾觉风佛教艺术文化基金会出版；2009年12月由杜斗城先生等主编，中国社会科学出版社出版发行的《河西佛教史》一书对《北凉石塔论述》一文进行了修订并全文收录。由于《北凉石塔论述》原文内容篇幅较长，此处对原文进行了摘录整理，以供交流学习，全文著作权归原作者所有。
一、14座北凉石塔及其建造年代和造像特征
我国目前已知北凉时期的石塔共有十四座，发现于属北凉时期的河西走廊及新疆的吐鲁番地区，所以学术界称其为“北凉石塔”。在这些石塔中，有明确纪年或残存部分纪年的共七座:
敦煌□吉德(玄始十五年，426年)石塔。
酒泉马德惠承阳(承光)二年(426年)石塔。
酒泉高善穆承玄元年(428年)石塔。
酒泉田弘承玄二年(429年)石塔。
酒泉白双咀缘禾(延和)三年(434年)石塔。
敦煌索阿后缘禾(延和)四年(435年)石塔。
酒泉程段儿太缘(太延)二年(436年)石塔。
另外七座为无纪年或纪年残损者:
武威石塔
酒泉残塔段
敦煌沙山石塔
敦煌王□坚石塔
敦煌眠州庙石塔
吐鲁番宋庆石塔
吐鲁番小石塔
以上无纪年塔的年代，也大体在纪年塔(426-436年)之间，或距这一年限不远。
在十四座塔中，造型完整者有高、程、王三塔和沙山塔、武威塔，其余都有不同程度的缺损，但塔的主体部分大都完整。这些石塔体积不大，造型精巧，雕刻细腻。其中最大的敦煌眠州庙石塔残高96厘米，最小的索阿后塔仅高16. 9厘米，其余高度大都在40厘米左右。因而，有些研究者称其为“微型塔”。除武威塔外，这些石塔的造型都是由八角形塔基、圆柱形塔身、覆钵形塔肩、塔颈、相轮、塔盖六个部分组成。塔基下多有榫头，说明塔基下原有塔座。雕刻内容:八面形塔基上每面有一雕或线刻像，每像上方刻八卦符号(仅口吉德塔和白氏塔为发愿文或经文)，圆柱形塔身刻造塔施主的发愿文和《增一阿含经》中一段经文(仅白氏塔柱身为八龛像)。覆钵形塔肩周开八个圆拱形龛，龛内浮雕或线刻七佛一菩萨；肩上部饰覆莲瓣。再上为短塔颈，颈上为一至七层相轮，各塔层数不同，均为单数。五、七层相轮高大粗壮，约占全塔的五分之一；最上为半球形宝盖。
北凉石塔自本世纪中叶陆续发现和公布后，即受到国内外学术界的高度重视和关注，这批北凉石塔是已知时代最早的中国古塔的实例，对研究中国早期塔的形制及演变提供了珍贵资料。北凉石塔的各类造像、装饰，代表了我国早期佛教艺术的某些典型题材、造像特征和艺术风格;而其各部分的造像内容、文字、图符，则反映了我国当时的佛教思想、佛教的传播及其与中国传统信仰相结合的情况，所以是研究早期佛教艺术和佛教思想流派的重要标本。同时，纪年明确的北凉石塔和塔体造像，对认识河西早期石窟的特征，也提供了极为重要的参考旁证。
在现存14座北凉塔中，有完整纪年的共6座。所以，这6座纪年塔就成为判断其余无纪年石塔的标尺。
马德惠塔:承阳(承光)二年(426年)
高善穆塔:承玄元年(428年)
田弘塔:承玄二年(429年)
白双塔:缘禾(延和)三年(434年)
索阿后塔:缘禾(延和)四年(435年)
程段儿塔:太缘(太延)二年(436年)
这6座有确切纪年的石塔，都属北凉时期建造，所以，这6塔的基本形制类同。但这6塔中的每一塔又有一些独自的造像特点，而那些相近年代的石塔又有着共同的风格和造像特征。
通过对6座有明确纪年石塔的分析，基本可以确定其余8座无纪年石塔的相对年代。在酒泉、敦煌出土的6座石塔纪年中，最早为公元426年，最晚是公元436年，前后相差仅十年。所以，8座无纪年塔的建造年代，大体上也在此年限之间，或距此年限不远。
二 、武威石塔及其建造年代和造像特征
武威石塔的建造年代不详。粗沙岩石雕成，塔身和龛像均有不同程度残损。通高78厘米，方形塔基边长27. 5厘米。塔的造型与前述诸塔不同，分为两部分。上部圆锥形塔身分为三层，每层周开八个圆拱形浅龛，尖拱龛楣。上层龛内为八身禅定佛像；中层七身禅定佛像，一身交脚菩萨；下层七身佛像，一身思维菩萨。佛著通肩和左袒二式袈裟，菩萨姿态、服装同白氏塔。佛坐低平座，有些佛像无座，菩萨坐高座。下部四方塔基，两面凿成斜线纹，两面残存有浮雕供养人像。
武威石塔石质粗糙，残损严重，细部特征不易辨识。从该塔的造像特征来看，基座其中一面的浮雕像为单腿跪姿，双手举盘于头顶。龛像的尖拱素面龛楣，通肩和左袒二式袈裟均与426年的“马德惠塔”相同或相似（马德惠塔的龛像为通肩和右袒袈裟）。但是，该塔佛像均呈禅定相，弥勒菩萨双手叠于胸前，坐高座，交脚位置低，双膝间距小以及半跏思惟像的题材，却与428年、434年诸塔的相同或相似。因此，该塔的建造年代不晚于434年。另外，由于此塔是酒泉以东地区的唯一北凉石塔，所以，在石塔造型和造像艺术上与酒泉及以西地区诸塔存在一些差异。
据出土文书记载，阚爽于缘禾四年(435年)十月(文献记载为五月以前），即在高昌自立为王，北凉势力撤出了高昌。沮渠牧犍降魏后，其弟（原酒泉太守沮渠无讳）率部众西逃敦煌，后又弃敦煌，率领宗族以及百姓万余家西渡流沙，于太平真君三年（442年）击败阐爽，占据高昌，仍以凉王自称，是为北凉裔部政权。当时，许多佛教僧人、文人学士及能工巧匠也与其一起迁到了高昌。无讳卒，其弟安周代立(是年444年)，安周笃信佛教，已为出土的数件沮渠安周供养经、造寺碑等所证实，可见这时河西佛教的中心也移至高昌，这种情况直至安周的北凉残余政权为柔然所灭(是年460年)。吐鲁番二塔就建造于442年至460年之间。435、436年的索、程二塔至沮渠无讳称王高昌(442年)，最少相距8年。所以，由于时间的推移和地域的变化，吐鲁番二塔和索、程二塔之间，在造像特征和风格上出现了比较显著的变化。（蔡建宏）
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