《任仓埋母》在凉州贤孝中被列为“二十四孝”之“第七孝”，在此我们从几个方面来赏析这部作品。
凉州贤孝省级传承人王月
一、任仓的人生历程
任仓应该说是一个苦命的孩子，三岁丧父。故事的地点被设定为四川成都府的任家庄。任仓的父亲叫做任百万，从名字来看，应该颇有家财。任百万“夫妻过门半辈整，床前所生一苗根。”，也就是说任百万夫妻是老来得子，势必会倍加宠爱。但任仓似乎是“不祥之子”，“三岁上妨死了老父亲”，从迷信的角度，就是说天生煞星，克父克母。
任仓的母亲在丈夫去世后，也没有改嫁，而是守节做寡，独自含辛茹苦地抓养孩子。任仓在七岁的时候被送到“南学”读书，在凉州本土，小孩子所上的私塾被称作“南学”，任仓能被送到学校读书，并且从七岁读到了十七岁，整整十年，进一步证明，任家还是较为富裕的。
按照惯例，任仓的名讳是私塾的先生起的。任仓年少不知读书用功，所以读书读到十七岁整，也没有什么成就，便张罗婚事。
任仓十七岁时，与时年十六岁的徐长金定下了婚事，一年之后两人完婚，任仓应该是十八岁，徐长金也十七岁了。在此可知，过去十七八岁成婚是惯例，年轻人结婚都比较早。
徐长金成婚之后孝敬婆婆，是个贤良的媳妇。一年后，徐长金生下了个男孩，任仓的母亲抱上了孙子，自然是欣喜不已，一家人倒也和和睦睦，喜气洋洋。
殊不知，任仓的这个孩子却不一般，尽然是“魁罡星”转世。故事的演绎，倒也是有点奇怪，任仓这么个克父克母，好吃懒做的人，尽然娶了个贤惠的媳妇，生了个真正的“贵子”。
按照凉州贤孝的故事套路，但凡天神转世，必然给出生地带来大灾大难，“魁罡星落到四川城，孩儿生来是个命大人，四川成都府里出贵人，把成都府的地脉拔了个净，四川成都府里遭下的大年成。”
成都府遭了个什么样的大年成呢？可以说是饿殍遍野，惨不忍睹。成都府连遭五年天灾，“头一年的庄稼没收成，第二年的庄稼齐晒尽。第三年的庄稼蝗虫连掉嚓，第四年的庄稼冷子打。第五年的雨水广，麦子你看长得实在凶，梦不起上了疸，傢又作遭尽。盼着秋天的庄稼都收成，谁知道八月初就叫雪压尽。”旱灾、蝗灾、冰雹、病害、雪灾接踵而至，庄稼连年歉收或者绝收，导致的结果就是粮食价格暴涨，“一斗黄米卖着十五两银，一斗小米卖着十四两银。一斗麦麸子卖着六吊钱，一斗谷糠就卖着吊八钱。”树皮、草根等凡是能够充饥的东西，都被吃了个精光。饿死的人不计其数，发展到最后，竟然出现了“人吃人”现象，“天遭年荒五年整，一家子人认不得一家子人，弟兄们也认不得弟兄们。自己的老子不顾自己的儿，爷爷们不顾亲孙子。瞭着哪个孙娃子肥着哩，瞅着媳妇子出门去，赶紧丢着锅里煮着吃。媳妇子她是一个年轻的， 年成转变好咔了再叫他们重生去。人吃的人来狗吃的狗，鹰雀老鸦嗑石头。东庄人不敢往西庄上去，西庄人不敢往东庄行，亲舅舅煮着吃过亲外甥。”爷爷吃了亲孙子，舅舅吃了亲外甥，简直是人间地狱啊。
在这样的灾难之下，任仓一家也难以幸免。任仓买了根扁担买了根绳，担柴卖草过兆征（光阴）。任仓在大街上听人说西北的蒲州成境况较好，便打算逃亡到蒲州讨生活。但八十多岁的老母，成了累赘，任仓和徐长金在安顿老母亲的事情上产生了分歧。
任仓提出用土块垒个土窝窝，让母亲呆着，三五年回来后在孝敬。这显然是要活活饿死母亲，徐长金自然是不答应。任仓就哄骗妻子和孩子先走，在十里亭等他，自己随后背上母亲赶上。任仓等妻子孩子走后，有开始哄骗母亲，说是祖坟里出来了个活菩萨，见了活菩萨就能延年益寿。任仓背着母亲，拿着铁锨来到祖坟，竟然要活埋母亲。母亲发觉后，哭诉自己含辛茹苦拉扯任仓长大，苦苦哀求，但任仓不为所动。母亲无奈要求任仓用衣服把自己的头遮住，用铁锨打晕自己后再埋。任仓不敢动手打人，便用绳子拴到母亲脚踝上，把母亲倒吊在了一棵树上，为了防止母亲喊叫，任仓挖了一把黄胶泥，把母亲的眼睛糊住，抓了两把沙子把母亲的嘴填住，之后便仓皇逃跑。
任仓追上妻子和孩子之后，继续哄骗妻子，说花钱雇人用毛驴拖着老母亲先走了。徐长金见任仓神色慌张，便心中存疑。徐长金套出了实情，得知任仓把母亲倒吊在树上，吓得面无血色。徐长金见任仓对自己的母亲都残酷无情，便死活不跟任仓一起走。任仓恼羞成怒，拿起一根柳树枝，对徐长金劈头盖脸一顿暴打。徐长金被打得晕倒在地，任仓误以为妻子被打死了，惊慌失措，赶忙逃走了。
徐长金在孩子的叫喊中慢慢苏醒过来，就挣扎着爬起身，和孩子一起步履蹒跚赶往祖坟。徐长金放下婆婆，用清水洗掉婆婆眼睛和嘴巴了的泥沙，发现婆婆尚有气息，最终救活了婆婆。婆媳孩子三人回到了家中。
回到家中，徐长金为了生计便决定卖掉家中的一个大槐树。徐长金拿着䦆头和铁锨要挖倒槐树，再寻找买主。她一边挖，一边祷告上苍，希望槐树能卖上个好价钱。
徐长金的祷告，惊动了检察神日月游神，诸神奏给了玉皇知道。玉皇大帝便差遣财神赐给徐长金金银。徐长金正在挖槐树，挖到一尺深的时候就挖出了大量的金银财宝，从此过上了富裕的生活。
俗话说，娘老子的心在儿女上，儿女的心在石头上。任仓的母亲虽然差点让儿子活埋，但仍然禁不住想念儿子。而任仓孤身逃难到蒲州，也是备受艰辛，最终被雷神殛死，尸首分离，身体留在了蒲州，头颅被送到了老家中。徐长金和婆婆悲痛之余，将任仓的人头隆重安葬。
徐长金的事迹被各级官员汇报给了皇帝，皇帝进行了封赏。 任仓的母亲被封进养老宫，朝廷供养衣食银两，徐长金则被封到女宫堂里做国公，徐长金的娘家也享受了皇恩，被赐给金匾，永不当差纳粮。
二、凉州贤孝程式化的叙事方式
凉州贤孝有着程式化的叙事结构，程式化的特点减少了盲艺人的记忆量，降低了即兴创作的难度。程式化的特点在《任仓埋母》这部作品中体现得非常突出，我们在《任仓埋母》中能够轻易地发现在其它作品中熟悉的片段。
首先，是程式化的开头和结尾。开篇词为套路化的语句，交代了“二十四孝”的第七孝，引出故事中的人物：三真九理传天下，二十四孝论贤人。我这些诗条对句么丢口哎后，打开了国家的书箱柜，书里头摘出本古人传。哪个朝里说贤书？哪个孝里论古人？列国手上说贤书，第七孝里论古人。结束语首先与开篇词进行了呼应，重复交代“第七孝”，一官一职封罢了，双双贤传念忘了。要听贤孝亘古传，任仓埋母书一桩。二十四孝的第七孝，一节一节交代清。然后点明了贤孝的劝化主题：贤人听，愚人听，贤人愚人大家听，贤人听着此事情，说是世上的真事情，心里照着两盏灯，越听越明越亮晶，家里有老人我好伺奉，过了愚人的耳边风，还说我们唱贤孝的不通情，强编古书教育了人。世间的人有愚有贤，同样的贤孝作品，不同的人会听出不同的意味。
其次，在这部作品中穿插了诸多常见的桥段。如描述任仓娶亲的唱词：高堂设起香案桌，高灯就是满堂红，拜罢天么拜罢地，拜罢了上房的长辈的。又如徐长金十月怀胎、一朝分娩的两个片段，都是耳熟能详。再如描绘徐长金生下的小孩，全都使用凉州方言土语，幽默诙谐，活灵活现。收生奶奶忙抱上，奶奶仔细看，天庭饱满地阁方，两耳坠腮真好看，上身长，下身短，不是个举人就做官。明清面秀书生人，日后还有些大功勋。（文／赵大泰）
